黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每个(gè)国(guó)王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所(suǒ)关心(xīn)之(zhī)事。

当国(guó)与国之(zhī)间发生战争，小国的安危就(jiù)显得至关重要(yào)，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只(zhǐ)能持续不(bù)断地发挥野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他(tā)们请求加入中(zhōng)国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家(jiā)大(dà)楼(lóu)前升(shēng)起五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无(wú)外(wài)交。面对(duì)强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家局(jú)势(shì)动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是(shì)一个(gè)藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和(hé)湿(shī)润的气候，非常(cháng)适合农作物生(shēng)长。

由于(yú)平均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤于(yú)印(yìn)度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源于一个神(shén)话(huà)传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的(de)神(shén)人——拉宗成布，他(tā)被人们(men)评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当(dāng)地(dì)人们都受到(dào)他的佛学传播，而他又将目(mù)光放回了锡金王国，决定在那(nà)里(lǐ)传播更多的佛(fú)法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一(yī)直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学思(sī)想，但是真正(zhèng)被(bèi)引(yǐn)入，被众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合(hé)一的大道(dào)。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存(cún)在了百年，就消失(shī)在世界地图(tú)上。

一个国(guó)家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明(míng)君可以有(yǒu)贤(xián)德的管(guǎn)理，但(dàn)不能(néng)除却地理位置和大(dà)局(jú)势(shì)的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不(bù)如(rú)人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初(chū)的建(jiàn)国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他(tā)是否(fǒu)能够预测到。

百(bǎi)年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡金有着(zhe)丰富的资(zī)源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才会让它成(chéng)为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印(yìn)度(dù)刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的(de)国土，选择印度人(rén)来当国(guó)王(wáng)。

这样的经历想(xiǎng)必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大国(guó)的牵制(zhì)，他只能签订下和(hé)平条约，被(bèi)印度(dù)管理国(guó)内的资源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经济，等一(yī一立方分米等于多少升 一立方分米等于多少斤)系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度(dù)的军(jūn)队控制(zhì)，而(ér)国王(wáng)也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气也与(yǔ)执政者(zhě)息息相关，最初以(yǐ)佛学(xué)文化建(jiàn)立(lì)锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承(chéng)之后(hòu)，锡金小国(guó)还是抵不过(guò)外界(jiè)的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后(hòu)，锡金(jīn)也(yě)慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当(dāng)时锡(xī)金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了气(qì)力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同时，也更加明白，国家内部的团结(jié)和强大自身很重要(yào)。

虽然(rán)说事(shì)物的诞生(shēng)总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消亡(一立方分米等于多少升 一立方分米等于多少斤wáng)，但是(shì)阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御(yù)外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风(fēng)，积极(jí)学习外国，放(fàng)眼全球化(huà)的趋势，也未必(bì)不是一条可(kě)行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般(bān)无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一(yī)切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他(tā)预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国成立(lì)十年后(hòu)。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏(cáng)人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这(zhè)层关系(xì)，锡金倍受(shòu)西(xī)藏人民保(bǎo)护(hù)，又因西(xī)藏属(shǔ)于(yú)中国，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难(nán)，而(ér)之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出兵选择(zé)对抗，等到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡金的(de)宗教(jiào)管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之(zhī)国(guó)反复向中国释放(fàng)了求助信号(hào)。

然而中国(guó)不想选择(zé)与印度为敌，又因局势处于(yú)百废待(dài)兴阶段，也没有相(xiāng)当可(kě)观的经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金(jīn)的地理(lǐ)位置(zhì)处于(yú)喜马拉雅山脉(mài)的南部(bù)，面对遥(yáo)远的地区和(hé)大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投(tóu)入是首要，而这(zhè)一(yī)点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要(yào)选择投入(rù)。

结(jié)语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦(dàn)沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏(fá)适(shì)当的管理(lǐ)，和对外国的结(jié)交，只能(néng)发展百年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的(de)军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文化实力(lì)和经济实力，这样才(cái)在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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