什么叫(jiào)人文关怀，人文关(guān)怀体现在哪些方面是关注人的生存与发(fā)展的。

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什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面

概念起源

　　人文关怀(huái)，一(yī)般认(rèn)为发端于西方的(de)人文主义传统，其核心在(zài)于肯定(dìng)人性和(hé)人的价值，

　　要求人的个性解放和(hé)自(zì)由平(píng)等，尊(zūn)重人的理性思考，关(guān)怀人的精(jīng)神生(shēng)活等。

　　在思想政治工作视(shì)野中，人文关怀是(shì)指尊重人(rén)的主体地位和个性差(chà)异(yì)，关(guān)心(xīn)人丰富多(duō)样(yàng)的个体(tǐ)需求，激(jī)发人的(de)主(zhǔ)动性积极性创造性，促进人(rén)的自由全面发(fā)展。

　　具体(tǐ)来说，包括(kuò)层层递(dì)进又密切相关的几层涵义(yì):

　　1、承认人(rén)不仅(jǐn)作(zuò)为一种物(wù)质(zhì)生命(mìng)的存在，更是一(yī)种精神、文化的存(cún)在。

　　2、承认人(rén)无论是在(zài)推动社会(huì)发展(zhǎn)还是实(shí)现自身(shēn)发展方面(miàn)都居(jū)于核心(xīn)地(dì)位或(huò)支配地位。

　　3、承认人的价值，追求人的社会价值和个体价(jià)值的(de)统一、作为(wèi)手段(duàn)和(hé)目的(de)的统一(yī)。

　　4、尊重人(rén)的主体性。

　　人(rén)不仅是物质生活的主体，也(yě)是政治生活、精神(shén)生活(huó)乃至整个社(shè)会(huì)生活的主体，因而也是改善人(rén)的生活、提高人(rén)的生活品质(zhì)的主体。

　　5、关心人的(de)多方面、多(duō)层次的需要。

　　不仅关心人物质层面的需要，更(gèng)关(guān)心人(rén)精神文化(huà)层面的(de)需要(yào);不仅创造条(tiáo)件满(mǎn)足人的生存(cún)需要(yào)、享受需要，更(gèng)着力于人的自(zì)我发展(zhǎn)、自我完(wán)善需要的(de)满(mǎn)足。

　　6、促(cù)进人的自由全面发展。

　　人的全(quán)面发展应当是自由、积(jī)极、主动的发展(zhǎn)，而不(bù)是(shì)由外(wài)力强制(zhì)的发展;是各方面素(sù)质都得到(dào)较好的(de)发展或达到一定(dìng)水平的发展;是在(zài)承认人(rén)的差异(yì)性、特(tè)殊性(xìng)基础上的全面发展，是与个(gè)性发展相辅相成(chéng)的(de)全(quán)面发展(zhǎn)。

　　人(rén)文主义是(shì)以人为本位(wèi)的世界观，集(jí)中体现(xiàn)为对人本身的关注、尊重和重视，它着(zhe)眼于(yú)生命关(guān)怀，着眼(yǎn)于人性，注(zhù)重人的存在、人的价值、人的意义尤其是人的(de)心灵、精(jīng)神和情感。

　　人(rén)既(jì)是社会的主体、历史的主体(tǐ)，又是自(zì)身存(cún)在的(de)价(jià)值主体，人(rén)不(bù)同于一般的物，它(tā)的根本(běn)是内在而(ér)非外在，因此，文明建(jiàn)设的根本是精神。

　　人(rén)文精神倡导把情感看作人的基本存在方(fāng)式(shì)，社会要(yào)关(guān)注(zhù)人的精神状(zhuàng)态和内(nèi)在需(xū)求，避免(miǎn)人的异化(huà)。

　　改革开(kāi)放以来(lái)，我国(guó)经济(jì)飞速(sù)发展，人民的物质生活水平得到了(le)极大的(de)提高(gāo)，物质文(wén)明的(de)进步使人们的衣食之忧得到(dào)解决，市场化为人们带(dài)来(lái)了(le)丰厚(hòu)的利润与物(wù)质的享(xiǎng)受(shòu)，但市场经济(jì)的(de)实用性(xìng)与功利(lì)性特征，又导致(zhì)了人文精神(shén)的(de)弱化和消(xiāo)解。

　　所以，在市场经(jīng)济条件下，在现代社会的(de)激(jī)烈(liè)竞争中，一方面(miàn)是人们对精神情感关怀的迫切需要必将替代(dài)对物质生活的迫切需(xū)要，另一方面(miàn)却是(shì)这种需要与社会所能提(tí)供之间的深刻(kè)矛盾。

　　因此，在1994年(nián)1月的全国宣(xuān)传工作(zuò)会议(yì)上，江泽民总书记对宣传工作(zuò)提出了以科(kē)学(xué)的理论武装人，以(yǐ)正(zhèng)确的(de)舆论引导人，以高尚的精神(shén)塑造人，以优秀的作品鼓舞人的要求，这一思(sī)想立(lì)足于人的自身建设(shè)尤其是(shì)精神文明(míng)建(jiàn)设，真正做到了高(gāo)瞻远瞩，体现出了最高领导(dǎo)者的远见卓识，具有(yǒu)深远(yuǎn)的意义。

　　新闻(wén)报道作(zuò)为(wèi)最重要的宣(xuān)传途径和最常(cháng)见的(de)文化载体，应当担负起历史的重任，体(tǐ)现出(chū)深刻的人文关(guān)怀(huái)。

　　与此同时，人(rén)文(wén)精神的(de)贯注(zhù)又将深化新(xīn)闻(wén)主题、扩充(chōng)新闻(wén)内涵、提升报道品味、引发读者的思考(kǎo)与共(gòng)鸣，从(cóng)而完成新闻信息价值和文化价值(zhí)的双重构(gòu)建(jiàn)，使新闻(wén)报(bào)道(dào)赢得更(gèng)多(duō)的读者，为自身的(de)发展开拓(tuò)更为广阔的(de)天(tiān)地。

　　从这一点来说，走进市(shì)场与人文关怀并(bìng)不矛盾，二者之间的关系是互(hù)动的。

　　人(rén)文关怀的其核心在(zài)于肯定人性(xìng)和人(rén)的价值(zhí)。

　　要求人的个性解放和(hé)自由平等，尊重人的理性思考，关(guān)怀人(rén)的精神生活(huó)等。

　　在思想(xiǎng)政治工作(zuò)视(shì)野中(zhōng)，人(rén)文关怀(huái)是(shì)指尊重人的(de)主体地位和个性差异，关心(xīn)人(rén)丰富多样的个体需求，激发(fā)人的主动性积极性创(chuàng)造性，促进人的自(zì)由(yóu)全面发展。

　　人文关怀的提出，体现了(le)执(zhí)政党对人的关怀、社会对(duì)人(rén)的(de)关爱，严肃的思想(xiǎng)政(zhèng)治工(gōng)作(zuò)开始关心人内(nèi)心的(de)感受，引导人(rén)们(men)正确对待自己、他人和(hé)社会(huì)，正(zhèng)确(què)对待困难、挫折和荣誉(yù)。

人文关怀(huái)是什么(me)意(yì)思？

　　人文关怀(huái)就(jiù)是对人的生存状(zhuàng)况的关怀、对人的尊(zūn)严与符(fú)合(hé)人(rén)性的(de)生活条(tiáo)件的肯定，对人类的解放与自由(yóu)的追求。

　　人(rén)文关(guān)怀，一般(bān)认为发端于西方的人(rén)文主义传统(tǒng)，其核(hé)心在于肯(kěn)定人性和人(rén)的(de)价(jià)值。

　　人文关怀是对(duì)人的生存(cún)状况的(de)关注(zhù)、对人的尊严与(yǔ)符(fú)合人(rén)性的生(shēng)活条件的肯定和对人类的解放(fàng)与(yǔ)自由的追求等等。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料

　　在中(zhōng)国，人文关怀精神在西周初(chū)期就已经初见端倪，到春秋后期逐渐形成，自此以后(hòu)，在(zài)中国社会(huì)和中国文化中经久不(bù)衰(shuāi)，成为中国文化(huà)的精神(shén)和灵魂。

　　中国古代《周易》书中最(zuì)早出现人文一词，意指人际(jì)间相互关系准则。

　　在中国传(chuán)统(tǒng)人文关一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句怀思想中，在(zài)处理(lǐ)人与人(rén)之间的关系方(fāng)面，提出了一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句忠义理智信等规范(fàn)，在处世(shì)立身方面提出(chū)诸如自(zì)强、知(zhī)耻、明智、节制等规范，同(tóng)时，在远神(shén)近(jìn)人、以人为本、注重(zhòng)人对(duì)于真善的(de)追求等方面做出了规范和警示。

　　儒家(jiā)主张把精力集中到人事(shì)方面，提倡(chàng)以礼治国(guó)、以礼(lǐ)行世，为儒家文化开辟了(le)一条远神而近人(rén)的人文主义道路(lù)。

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