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春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期(qī)的(de)史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期(qī)那些(xiē)学者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的(de)主要(yào)著作有《鬼谷子》及(jí)《本(běn)经阴(yīn)符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈(tán)辩(biàn)论技(jì)巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集(jí)中于养神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之(zhī)前三(sān)篇说明如何充实意(yì)志，涵(hán)养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在的精(jīng)神运(yùn)用于外，如何以(yǐ)内(nèi)在的心神(shén)去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策略及言(yán)谈辩论(lùn)之技(jì)巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所推崇(chóng)之(zhī)仁义道德(dé)大相(xiāng)径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术(shù)之(zhī)得益与(merry什么意思 merry是彩虹社的吗yǔ)否(fǒu)，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略(lüè)是否得当(dāng)，则关系到(dào)经(jīng)济上(shàng)之成败得(dé)失。

　　即使在日(rì)常生活中(zhōng)，言谈技(jì)巧也关系到一人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城(chémerry什么意思 merry是彩虹社的吗ng)县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只有三国时期(qī)的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经云游华夏各(gè)地，在很多(duō)地方都留下了足(zú)迹。

　　有十(shí)余(yú)处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的(de)登封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳(yáng)，浙昌拍(pāi)局江(jiāng)的宁波，甚至还(hái)有(yǒu)新疆的哈(hā)密。

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