春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是(shì)战国是(shì)春秋战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国魏国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)的。

　　关于春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国以及春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢(ne)，春秋战国(guó)鬼谷子的故(gù)事，鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)春秋(qiū)还是战国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷(gǔ)子是战国时(shí)期的哪个国(guó)家(jiā)的人等问题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识(shí)：

春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸城（不朽的意思河南郸城(chéng)县）人(rén)；

　　一(yī)说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只有三国(guó不朽的意思)时(shí)期的史学家(jiā)、医学(xué)家(jiā)皇甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得(dé)到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权(quán)谋(móu)策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇(piān)说明如何(hé)充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心(xīn)神(shén)去处理外在(zài)的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论(lùn)之(zhī)技(jì)巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否，关(guān)系(xì)国家之安危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败(bài)得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到(dào)一人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相(xiāng)印，统领六(liù)国共(gòng)同(tóng)抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时(shí)期(qī)那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子(zi)曾经云游(yóu)华夏(xià)各地，在(zài)很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余(yú)处地方(fāng)，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南(nán)的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南不朽的意思的(de)大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局(jú)江的宁波，甚(shèn)至还有新(xīn)疆(jiāng)的哈密(mì)。

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