十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历(lì)是即于(yú)每月初一(yī)、八(bā)、十四、十五、十八(bā)、二十(shí)三(sān)、二十四、二(èr)十八(bā)、二十(shí)九、三(sān)十(shí)等十日(rì)受持斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历，十(shí)斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查(chá)自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念(niàn)好等问题，小编将为你整理以下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一(yī)日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fà形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字n)语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度(dù)经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民(mín)众修(xiū)习实践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十斋日,在(zài)民(mín)众(zhòng)信仰(yǎng)生活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是(shì)不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字果(guǒ),而它的称谓(wèi),似也(yě)应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

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　　过午不食，一般(bān)来(lái)说，只要(yào)是明(míng)相出（早上亮度看(kàn)得到(dào)手掌纹(wén)算起）到日至天中为(wèi)止的(de)这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持日中一食，即(jí)一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也(yě)免了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过(guò)午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十(shí)斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经(jīng)里所说的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利(lì)益(yì)众(zhòng)生具(jù)体的事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅(tīng)一年(nián)比(bǐ)一年(nián)多，外(wài)国人吃(chī)素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是(shì)妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八(bā)斋戒的好日(rì)子(zi)，即农(nóng)历每月(yuè)之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二(èr)十(shí)三日、二十四(sì)日、二十八(bā)日、二十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初八(bā)日、十四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受持一(yī)日(rì)一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令(lìng)诸(zhū)天(tiān)欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习(xí)实践的(de)压力(lì)下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛(fú)教(jiào)经典，至少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十(shí)斋日(rì)，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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