星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛(fú)光(guāng)山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光会创办人(rén)星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官(guān)方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师(shī)的(de)遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话(huà)题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所得到的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对(duì)也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子(zi)确实是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍(shě)利(lì)子的(de)形成主要有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的(de)高(gāo)温(wēn)下会(huì)发生(shēng)一(yī)系(xì)列(liè)变化，而其(qí)中(zhōng)有一项就是变成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再(zài)结(jié)晶，产(chǎn)生(shēng)了一(yī)系列(liè)晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样的温(wēn)度，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即(jí)所谓的(de)舍利子，其实就是(shì)人(rén)体内的结石经历高温后的(de)产(chǎn)物。但从健康(kāng)的(de)角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人(rén)体(tǐ)有几(jǐ)颗(kē)结(jié)石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也(yě)不(bù)是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石就越(yuè)多……还有说法认为(wèi)舍利子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧(sēng)的(de)遗(yí)骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的(de)概念本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师(shī)无论(lùn)有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们(men)心中的地位(wèi)。

星(xīng)云(yún)大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了(le)系统(tǒng)完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛(fú)教文(wén)化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发展成为台湾佛(fú)教四大名(míng)山之(zhī)一，更是全球知名(míng)的(de)佛教道(dào)场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云大(dà)师(shī)著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除了著书(shū)立说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极(jí)投身社(shè)会(huì)，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自(zì)己的弟子(zi)、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文(wén)化(huà)弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共(gòng)修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的(de)原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星(xīng)云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说(shuō)的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教(jiào)，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许(xǔ)多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的(de)“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令他(tā)对(duì)这个词(cí)印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他(tā)自取(qǔ)法名(míng)为“星云(yún)”，既有能(néng)如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带来光(guāng)明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无(wú)数人(rén)将星云(yún)大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若(ruò)明(míng)星。自此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好，如是观之(zhī)，那(nà)么(me)你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有，实在是(shì)最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的(de)成(chéng)就(jiù)，就是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的(de)事(shì)业想要(yào)有多大(dà)，胸怀就(jiù)要(yào)有多大(dà)。你能(néng)包(bāo)容一个人(rén)，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是(shì)你的；包容(róng)天地(dì)世界，天地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能(néng)够(gòu)不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩(kuò)大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用(yòng)而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的(de)反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷人的(de)话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给(gěi)我(wǒ)们(men)平安(ān)，那就是(shì)人(rén)生最大的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执(zhí)著来(lái)，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出(chū)过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福(fú)不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差(chà)别观念(niàn)，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多(duō)做思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人(rén)，一定要像云一(yī)样，过得自由自在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么(me)都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多(duō)、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不(bù)一(yī)定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一(yī)个真诚的告(gào)白(bái)，跟大(dà)家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多(duō)少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会(huì)，但我却(què)觉得自己空(kōng)无一物，因为那(nà)都是十方大众的(de)，不是(shì)我的。

在世(shì)界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来没有用过(guò)。我一生，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买(mǎknocked什么意思，knocking什么意思i)过东西(xī)；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶(è)的人(rén)。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们认为是(shì)我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什么(me)个人物质上的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人(rén)间佛教(jiào)供你们(men)学(xué)习，只(zhǐ)有道(dào)场供你(nǐ)们(men)护(hù)持(chí)。

我对大家也没有何好、何(hé)坏(huài)，在(zài)常住都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同(tóng)，都与福(fú)德因(yīn)缘有关。所以大(dà)家升(shēng)级与否，不是(shì)我个(gè)人(rén)所能(néng)左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务(wù)委员会决议你们(men)的(de)功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光(guāng)山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调(diào)职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时(shí)全(quán)力(lì)以赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我(wǒ)善(shàn)于(yú)管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理别(bié)人(rén)。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法(fǎ)相契(qì)，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育(yù)，因(yīn)为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书，明(míng)白教育才(cái)能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发(fā)心著(zhù)书立(lì)说，因为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相(xiāng)承的法水流长，我不(bù)能(néng)不把(bǎ)心(xīn)里的(de)泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮(yǐn)食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信者(zhě)，大(dà)家都能这样做到，佛(fú)光山的(de)法脉会更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归(guī)于佛(fú)陀(tuó)，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利(lì)益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相(xiāng)上(shàng)的(de)无(wú)常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世(shì)间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立(lì)命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人(rén)间共有的(de)财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活(huó)应(yīng)该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间(jiān)这种衣食住行太(tài)多的分心挂(guà)碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的(de)不幸，急(jí)难救助，这是(shì)理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪(jì)念(niàn)馆等(děng)土地以(yǐ)及(jí)所(suǒ)有的别分院道(dào)场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也(yě)不(bù)是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是(shì)布(bù)施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大(dà)弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都(dōu)要(yào)能(néng)传(chuán)达到家家户(hù)户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是定型的(de)，可以改变我(wǒ)们未来(lái)的(de)一切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是(shì)建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必(bì)然是(shì)未(wèi)来人类(lèi)世界的(de)一道光明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧(huì)在(zài)我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的(de)修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为普遍的(de)气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但(dàn)世间的(de)人事各有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个(gè)宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则是(shì)看后代(dài)行人(rén)的(de)作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个(gè)当(dāng)代佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法knocked什么意思，knocking什么意思执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接受这(zhè)种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在(zài)于自我的成(chéng)就，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才(cái)，有所发挥，彼此不(bù)容(róng)分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎(hū)八正道精神意义(yì)的事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经(jīng)推行民(mín)主的制(zhì)度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常(cháng)慰(wèi)问，对开(kāi)山(shān)的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世(shì)界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给信者(zhě)，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无(wú)上的荣耀(yào)留给佛(fú)教(jiào)大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该交由(yóu)教(jiào)团(tuán)担当，给予支持，不(bù)可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基(jī)金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要(yào)增加养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛教徒(tú)不可(kě)以推却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的(de)人怎么(me)交代？这对(duì)佛光(guāng)山的名(míng)誉(yù)不好，会(huì)给人批评(píng)。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使(shǐ)其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到(dào)环保组的同(tóng)道们在那里做资(zī)源回收分类，看到工程组的(de)修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入(rù)，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成功(gōng)的动力(lì)，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激knocked什么意思，knocking什么意思。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的接待(dài)，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持(chí)下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家(jiā)要(yào)互(hù)助互敬、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难(nán)到(dào)达日本弘法传播文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一(yī)日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生活需要(yào)士农工(gōng)商(shāng)的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜(xī)我(wǒ)们(men)所居(jū)住(zhù)的地(dì)球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为(wèi)他们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活(huó)在(zài)因缘里，要(yào)彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们(men)每一个(gè)人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自(zì)己这(zhè)一生，我(wǒ)不知(zhī)道(dào)曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难(nán)以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也(yě)难以(yǐ)忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我(wǒ)的(de)尊重，带走了(le)你们给我的(de)缘分，带走(zǒu)了你们(men)对我的(de)关(guān)怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花(huā)结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了(le)。

虽(suī)然(rán)出家，注定(dìng)要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只要(yào)写上(shàng)简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了(le)信(xìn)众的(de)幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人(rén)间佛教才(cái)能长久与天地同在(zài)，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来都(dōu)能在人间佛(fú)教的(de)大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似(shì)法海(hǎi)不(bù)系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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