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悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年到哪一年，公元(yuán)1世纪是什(shén)么年(nián)代(dài)是两种说法，一说是公元(yuán)1年-公元(yuán)99年，一说是公元1年-公元100年的。

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公(gōng)元1世纪(jì)是哪一年到哪一年(nián)，公元1世纪是什么年代

　　两种说法，一说是公(gōng)元1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年。

　　世(shì)纪(jì)，指计(jì)算年(nián)代(dài)的单位。

　　一个世纪是(shì)一百年(nián)，通(tōng)常是指(zhǐ)连续的一百年。

　　当用(yòng)来计算日子时，世纪通常(cháng)从可以被100整(zhěng)除的年代或此后一年开始，例(lì)如2000年或2001年(nián)。

　　这种奇数(shù)的纪(jì)年法(fǎ)来自于耶(yé)稣(sū)纪元后，其中的1年通常表示“吾主之年(nián)”（year of our lord），因此第一世纪从公元1年到公元100年。

　　而20世(shì)纪则从公元1901年到公元2000年(nián)，因(yīn)此2001年是21世纪的第一年。

　　不过，有(yǒu)人(rén)将公元1世纪定为99年，而(ér)以(yǐ)后的世(shì)纪(jì)则为100年(nián)，如(rú)果按照这种(zhǒng)定义的话，2000年则(zé)为21世(shì)纪的第(dì)一年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪(jì)发(fā)生的历史(shǐ)大事(shì)：

　　1、王莽篡(cuàn)汉

　　王莽篡(cuàn)汉(hàn)指的是西汉末年王莽(mǎng)篡夺汉朝政权建立新朝的历史(shǐ)事件。

　　西汉自(zì)汉武帝以后(hòu)，皆(jiē)以外戚辅政，汉元帝皇后王政君，六十(shí)余年为天(tiān)下母，辅佐(zuǒ)了四个悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望皇帝(dì)。

　　外戚(qī)王莽以(yǐ)姑母王政(zhèng)君(jūn)为凭借，最初装出恭(gōng)谨勤劳的样子，不知疲(pí)倦地工作(zuò)。

　　后来他广结名士和将(jiāng)相大臣，深(shēn)得(dé)人心，凡是(shì)来投奔他的，不论地方远近，出(chū)身贵贱，他(tā)一概收(shōu)用(yòng)，让(ràng)他们做(zuò)官。

　　为了收买(mǎi)人心，他把(bǎ)从自(zì)己封(fēng)邑里(lǐ)收来的钱和粮(liáng)，都拿出来赠送给宾客，而自己家里却(què)过着十分俭(jiǎn)朴的生活，朝野(yě)上下皆(jiē)赞王莽(mǎng)。

　　汉哀帝死(sǐ)后，王莽官居(jū)大司马，以太(tài)后名(míng)义执掌(zhǎng)军政大权，立(lì)汉平帝，并把自己的女儿嫁给汉(hàn)平帝(dì)做皇后，渐(jiàn)渐在(zài)朝中(zhōng)大(dà)权独揽。

　　公(gōng)元5年（元始五年）十二月，汉平帝死后，王(wáng)莽指使同党(dǎng)向太皇太后王政(zhèng)君上书(shū)，要求让(ràng)他代(dài)天子(zi)临(lín)朝(cháo)。

　　王政君(jūn)无奈，只好顺从这一要求，由王(wáng)莽摄政，称为(wèi)“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改年号为居(jū)摄元(yuán)年。

　　三(sān)月，王莽立年仅两岁的刘婴为皇太子，号(hào)称“孺子(zi)婴”，以(yǐ)效仿周公摄政(zhèng)旧事，为(wèi)代汉做准(zhǔn)备。

　　此后数年间(jiān)，关于王莽代汉称(chēng)帝的符命图谶频繁出现。

　　公元8年（居摄三(sān)年），梓潼人哀(āi)章制作铜匮，内藏《天帝行玺金匮图》与《赤帝行(xíng)玺某传予黄(huáng)帝金策书(shū)》，伪托汉高祖(zǔ)遗命(mìng)，令王莽称帝。

　　于是(shì)王莽便到高(gāo)帝祠庙接受铜匮(kuì)，然后戴上王(wáng)冠(guān)觐见太皇太后(hòu)，坐在(zài)未央(yāng)宫前(qián)殿，即(jí)天(tiān)子位，定(dìng)国号(hào)为(wèi)“新”。

　　至此，西(xī)汉灭亡，王莽达到(dào)了(le)他(tā)的托古改制、篡(cuàn)汉自立的(de)政治野心(xīn)。

　　2、白虎观会议

　　白(bái)虎观会议是东(dōng)汉章帝时召集(jí)大(dà)夫、博士、议郎、郎官(guān)和诸生在白虎观召(zhào)开的一次讨论儒家经典的学术会议。

　　自汉武帝(dì)时，董仲舒提出“罢黜(chù)百家，独尊儒(rú)术”以来，儒家思想逐(zhú)渐成为(wèi)汉朝君主的统(tǒng)治思想支柱(zhù)。

　　但(dàn)是(shì)由于当时各家儒学学派(pài)传承不同(tóng)，对于儒家经(jīng)典的版本、内容多有争议。

　　虽(suī)然汉(hàn)宣帝(dì)时曾召(zhào)开“石渠阁会议”加以统(tǒng)一，但是经(jīng)历(lì)王莽新朝的(de)战乱(luàn)之后，各家的(de)歧异再次抬(tái)头。

　　汉(hàn)光武帝刘秀于中(zhōng)元元年（公元56），宣(xuān)布图谶于天下(xià)，把谶纬之学正(zhèng)式确立为(wèi)官方(fāng)的统治(zhì)思想。

　　为了巩(gǒng)固(gù)儒家思想的(de)统悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望治地位，使(shǐ)儒(rú)学与谶纬之(zhī)学进一步结合起来，汉章帝建初四年(nián)（公元79），召集各地著名儒生于洛阳白虎(hǔ)观，讨论五经(jīng)异同(tóng)，这(zhè)就(jiù)是历史(shǐ)上有(yǒu)名的(de)白虎观(guān)会议(yì)。

　　白(bái)虎观于当时乃是朝(cháo)廷修缮儒学之(zhī)所(suǒ)。