黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以来(lái)，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之事(shì)。

当国与国之间(jiān)发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的(de)安危就显得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强(qiáng)等国(guó)家的野心只(zhǐ)能持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧(jiù)在自家(jiā)大楼前(qián)升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国无(wú)外交。面对强国(guó)的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能(néng)拒(jù)绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适合(hé)农作物(wù)生(shēng)长。

由(yóu)于平(píng)均海拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于印度，而(ér)印(yìn)度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就(jiù)随(suí)之沦为英国(guó)的(de)附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的(de)宗教和(hé)人文历(lì)史。这起源(yuán)于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思(sī)想的(de)神人——拉宗(zōng)成布，他被(bèi)人们(men)评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受(shòu)到(dào)他(tā)的佛学传播(bō)，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那(nà)里传(chuán)播(bō)更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国(guó)，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛(fú)学思(sī)想(xiǎng)，但是(shì)真正被引入，被众生看到的(de)是一个牧(mù)羊(yáng)人(rén)。

他(tā)是(shì)个中年人，喜欢(huān)在山坡(pō)上放羊，在(zài)他的身上能够看到人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校羊人彭(péng)措视(shì)为锡金的(de)国王。然而锡金这个(gè)小国只存(cún)在(zài)了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一(yī)个国家的(de)毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但(dàn)不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如(rú)地利(lì)，地(dì)利(lì)不如人和，若时(shí)机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者(zhě)彭(péng)措(cuò)，看到往后国(guó)家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金(jīn)有着(zhe)丰富(fù)的资(zī)源，又占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它(tā)成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交(jiāo)于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系(xì)，还打算(suàn)占据锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择印度人(rén)来当国(guó)王。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金(jīn)毫(háo)无(wú)办法，毕(bì)竟有(yǒu)英(yīng)国大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条(tiáo)约，被印度(dù)管理国内的资源(yuán)，诸如(rú)外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的士气和风气都(dōu)受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算(suàn)不(bù)堪重负，被印(yìn)度的军(jūn)队控制，而(ér)国王(wáng)也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家(jiā)的风气(qì)也与执政(zhèng)者(zhě)息息相关(guān)，最初以佛(fú)学文(wén)化建(jiàn)立锡金的(de)彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之(zhī)后，锡(xī)金小国还是(shì)抵(dǐ)不过(guò)外界的入侵。在(zài)成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳(chún)朴的国家(jiā)变(biàn)得复杂化，因为当(dāng)时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然(rán)而(ér)面对多国的(de)入侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样(yàng)的(de)悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同时，也(yě)更加(jiā)明白，国家内部的团(tuán)结和(hé)强(qiáng)大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当(dāng)不(bù)能够抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国(guó)家的(de)民风，积极学(xué)习外国，放眼全(quán)球化的趋势(shì)，也未(wèi)必不是一(yī)条可(kě)行之(zhī)道。

中国为什(shén)么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这(zhè)一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未(wèi)来清(qīng)王(wáng)朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言(yán)成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此在西藏(cáng)人民(mín)眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关(guān)系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏(cáng)人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于(yú)中国对(duì)锡金(jīn)的帮(bāng)助，从西藏(cáng)的角度(dù)来讲，在(zài)不丹的(de)入侵下，西藏没(méi)有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金(jīn)也(yě)对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战(zhàn)，清(qīng)政(zhèng)府更是出(chū)兵选择对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金的关系(xì)也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱(ruò)之(zhī)国反复向中国释放了求助(zhù)信(xìn)号。

然而中国不想(xiǎng)选择(zé)与印度为(wèi)敌，又(yòu)因局势处于(yú)百废待兴(xīng)阶段(duàn)，也没有(yǒu)相当可观的经(jīng)济能(néng)力，面(miàn)对收复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处(chù)于喜马拉(lā)雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要(yào)选择投入。

结语一(yī)切(qiè)文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺(quē)乏适当的管理，和对外(wài)国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是历史的变迁(qiān)，也(yě)是小国的生(shēng)存(cún)危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要(yào)的地理(lǐ)位置，面对大国的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没(méi)有有效的军(jūn)队，和强大的(de)实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸(xī)取教训，有足够(gòu)的(de)文(wén)化实力和经济实力，这(zhè)样(yàng)才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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