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四大灵猴的兵器叫什么名字莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程(chéng)上一句是啥？是但(dàn)行好事(shì)的。关于莫(mò)问(wèn)前程上一句是啥以及莫问(wèn)前程(chéng)上一句是啥，莫问(wèn)前(qián)程(chéng)上一句是什么？，有句话叫莫问(wèn)前程，莫问(wèn)前(qián)程前面一句(jù)是(shì)什么？，莫(mò)问(wèn)前(qián)程的上一句等问(wèn)题(tí)，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下的知(zhī)识答案：

莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程的意思是自身要多做义(yì)举(jǔ)，做(zuò)好当下(xià)，而不(bù)要去(qù)牵挂往(wǎng)后的发展的。

　　“但行好事(shì)，莫问前(qián)程”的(de)意思是自(zì)身要(yào)多做义举(jǔ)，做好当下(xià)，而不要去牵(qiān)挂(guà)往后的(de)发展。

　　出自(zì)明代的《增(zēng)广贤文》：但行好事，莫问前程。河狭(xiá)水激，人急四大灵猴的兵器叫什么名字(jí)计生(shēng)。

　　译文(wén)为自身要(yào)多(duō)做义举(jǔ)，做好(hǎo)当下(xià)，而不要去牵挂(guà)往后(hòu)的发展。河道窄水流湍急，人能(néng)在(zài)事态紧急的时候，突然想出办(bàn)法(fǎ)。

莫问(wèn)前程上一句是(shì)啥

　　是但行好事的。

　　莫问前(qián)程(chéng)的上(shàng)一句是(shì)但行好事，意思(sī)是(shì)自身要多(duō)做(zuò)义举，做好当下。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事，莫问(wèn)前程。

　　河狭水(shuǐ)激，人(rén)急计生(shēng)。

　　明知山(shān)有虎(hǔ)，莫向虎山行。

　　明代《增广贤文》记载：但行好(hǎo)事，莫问前程。

　　指的是(shì)自身(shēn)要多(duō)做义(yì)举，做好(hǎo)当下。

这(zhè)句话传递(dì)了(le)两种心态：

　　1、第一种是做善行(xíng)、善举的(de)担当之心。

　　2、第二(èr)种(zhǒng)则是不奢(shē)望回报、报酬的豁达之(zhī)心(xīn)。

　　将这两(liǎng)种心(xīn)态用于(yú)党员干部(bù)身上(shàng)，则要求(qiú)党员(yuán)干部但干(gàn)实事(shì)，莫问前程。

《增(zēng)广贤(xián)文》介(jiè)绍

　　《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是(shì)谈人及人际关(guān)系，二是谈命运(yùn)，三是谈如(rú)何处世，四是(shì)表(biǎo)达对读书的看法。

　　在《增广贤文》描(miáo)述(shù)的世界(jiè)里，人是虚伪的(de)，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从(cóng)而使(shǐ)世界布(bù)满了陷阱和危机。

　　文中(zhōng)有很(hěn)多强调命运和报应的内容，认(rèn)为人(rén)的一切(qiè)都是(shì)命运安排的，人应行善，才(cái)会有好的际(jì)遇。

　　《增广(guǎng)贤文》有大量篇幅叙述如何待(dài)人(rén)接物，这(zhè)部分内(nèi)容是全文的核心。

　　文中(zhōng)对(duì)忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患(huàn)的方法。

　　在主张自我保(bǎo)护、谨(jǐn)慎忍让的同时，也强调人的主观能动性(xìng)，认为这是做事的原(yuá四大灵猴的兵器叫什么名字n)则。

　　文中也不乏劝人向善害人之心不可有(yǒu)，防人之心不可无。

　　《增广贤(xián)文》强调了读(dú)书的重要(yào)、孝(xiào)义的可贵，这(zhè)些观点体现了(le)正统的儒(rú)家(jiā)精神(shén)。

　　但也正(zhèng)是(shì)由于这种庞(páng)杂(zá)，不同思(sī)想的人都可以从中看(kàn)到自己认可(kě)的(de)格言(yán)，使之具有了广(guǎng)泛的代表性(xìng)。

作(zuò)品评(píng)价

　　一定四大灵猴的兵器叫什么名字的文化是(shì)一(yī)定的(de)社会政(zhèng)治经济在观念形(xíng)态上的(de)反映，《增广贤文》也不例外。

　　由(yóu)于(yú)时代和历(lì)史的局(jú)限，必(bì)然打(dǎ)上那个时代的印(yìn)记。

　　不少内容反映了(le)封建(jiàn)伦理和道德观(guān)念，甚至带(dài)有(yǒu)明显的封建迷信、宿命论的色彩；有的内容以个人为中(zhōng)心，反映了当时及时下人们普遍(biàn)存在(zài)的自私自利、损人利己(jǐ)的(de)思想(xiǎng)；有的(de)反(fǎn)映(yìng)了在(zài)当时乃至当(dāng)今社会(huì)制度下小(xiǎo)市民(mín)阶层得过且过、畏(wèi)缩苟安的心理和(hé)避(bì)祸厌世的(de)消极(jí)人生哲学(xué)；有的(de)在当(dāng)时社会不失(shī)为对社会现象的正确(què)反映(yìng)，今天已失去了借(jiè)鉴(jiàn)的意义；还有一(yī)些内容含义比较模糊，或者只(zhǐ)有片面的真(zhēn)理性，如(rú)果不(bù)做正确(què)的理(lǐ)解，就会变成(chéng)错误的(de)东西(xī)。

　　这(zhè)些都是不符合时(shí)代精(jīng)神的，我(wǒ)们(men)要(yào)在阅读(dú)时采(cǎi)取批判(pàn)的(de)态度，明察扬弃，批(pī)判(pàn)继承，吸取其有营养(yǎng)的成分，古为(wèi)今用(yòng)。