星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人星云大师圆(yuán)寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出(chū)就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于(yú)次日(rì)早上10点10分发(fā)布了(le)星云大(dà)师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白》的(de)长文中，星云大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一(yī)生，阐述了自己的理(lǐ)念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星云大师(shī)为(wèi)什么(me)没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何(hé)形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的(de)大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧(sēng)的遗体火化后所得(dé)到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石不(bù)能碎(suì)。这(zhè)种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的(de)，但(dàn)并非只有一颗，而是(shì)可能(néng)有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍(shě)利子的(de)形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列(liè)变化，而(ér)其(qí)中有一项就是变(biàn)成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶，产生了一(yī)系(xì)列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实就(jiù)是人体内(nèi)的结石(shí)经历高温后(hòu)的(de)产物。但从健康的角度来(lái)看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结(jié)石(shí)的疼痛程度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧(jù)烈(liè)的(de)内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

但(dàn)跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的(de)概念本(běn)身就无谓有没(méi)有科学(xué)的(de)验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何(hé)必解舍(shě)利子。而星云(yún)大师(shī)无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也(yě)不影响他在人(rén)们(men)心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护(hù)队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如(rú)今已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大名山之一(yī)，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开(kāi)山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终(zhōng)其(qí)一(yī)生，他(tā)都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文(wén)化(huà)交流(liú)，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生(shēng)能(néng)够在日常(cháng)生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛(fú)心(xīn)接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世(shì)界各地(dì)跟随出家的(de)弟(dì)子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时的他在佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令(lìng)他对(duì)这个(gè)词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要办理身份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗夜(yè)中(zhōng)为人(rén)带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人(rén)将星云(yún)大师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一(yī)生也的确(què)飘逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么(me)你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的(de)人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实(shí)在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包容一(yī)个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的(de)；包容(róng)天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一(yī)个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用(yòng)；无用的(de)东(dōng)西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的(de)，不(bù)爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平(píng)静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷人；一定(dìng)要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它(tā)太(tài)热心了，就会(huì)对它(tā)生起执(zhí)著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去(qù)求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大(dà)立(lì)，空去一切有无对待，空(kōng)去一切(qiè)差别观念，空去(qù)一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都空去(qù)，然后才(cái)能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了(le)执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外(wài)的人，也(yě)不(bù)注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的(de)人，一定要像云(yún)一样(yàng)，过得(dé)自(zì)由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什么都(dōu)要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别(bié)，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童(tóng)年(nián)家贫如(rú)洗，但我不(bù)感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了(le)老年(nián)，人家(jiā)以(yǐ)为(wèi)我很富(fù)有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过(guò)。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生没有存(cún)款，我的所有一(yī)切(qiè)都是(shì)大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归(guī)于(yú)常(cháng)住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最厌恶的(de)人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认(rèn)为(wèi)是我(wǒ)的(de)，我只希(xī)望大家在佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什(shén)么个人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你们(men)，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们(men)，也没有哪一个(gè)人拿什么(me)纪念(niàn)品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得(dé)一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话(huà)也没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对(duì)大家也没(méi)有何好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升(shēng)级(jí)都有一定(dìng)的标准，但世间法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同(tóng)，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不(bù)是(shì)我个人所能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过(guò)，你们(men)也应该学(xué)习受委(wěi)屈(qū)，宗(zōng)务(wù)委(wěi)员会决议你们(men)的功绩升降，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山(shān)它(tā)不是政府，但是单位多，又有调(diào)职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但要经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善(shàn)于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最(zuì)富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给(gěi)人欢(huān)喜(xǐ)，给人(rén)希望，给(gěi)人(rén)方(fāng)便。

因(yīn)为(wèi)我深(shēn)知结(jié)缘(yuán)的重要，心(xīn)里只想到处(chù)结缘、到(dào)处散播(bō)佛(fú)法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从(cóng)小我没有进过(guò)正规的学校读书，明(míng)白教育才能提(tí)升自(zì)我，改变气质(zhì)。我也发(fā)心著书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不(bù)把心(xīn)里的(de)泉源(yuán)用来供应世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以(yǐ)出世(shì)的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私(sī)自(zì)请(qǐng)托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的(de)法脉(mài)会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上(shàng)的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不(bù)要太(tài)多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘(yuán)，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我(wǒ)们每个人(rén)一切都是(shì)常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信(xìn)办道，生活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要(yào)为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希望常住(zhù)净财(cái)要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平(píng)安(ān)之(zhī)道(dào)。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之(zhī)十(shí)方、施(shī)之十(shí)方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予(yǔ)一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切(qiè)全(quán)为佛光山(shān)常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于(yú)那(nà)许(xǔ)多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信徒的(de)同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育(yù)、文化(huà)、公益(yì)基金(jīn)，私人不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的(de)导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的(de)榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化，请当地(dì)徒众住(zhù)持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人(rén)所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力(lì)量；无(wú)常(cháng)，不是定型的(de)，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促(cù)进人生的美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无(wú)所有，不(bù)是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话(huà)是真，做(zuò)好事是(shì)善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善美要在(zài)社(shè)会里生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山(shān)、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会成为佛教界(jiè)一个(gè)正(zhèng)派的(de)团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践理(lǐ)念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去(qù)古德(dé)圣贤成立(lì)一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看后(hòu)代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业(yè)方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要(yào)给(gěi)予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我们的理念不(bù)在(zài)于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道(dào)精神意义(yì)的事(shì)业，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已(yǐ)经推(tuī)行民(mín)主的制(zhì)度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在(zài)平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要(yào)多多(duō)爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育(yù)幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人要(yào)时常慰问，对开山的(de)诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的(de)事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文(wén)教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基(jī)金，现在已有新台币(bì)十(shí)余亿元(yuán)，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全由过(guò)去(qù)的稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的(de)长老(lǎo)可以护(hù)持，也希望佛教人(rén)士或(huò)热心(xīn)公益者的(de)遗产都(dōu)可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的(de)一(yī)股清(qīng)流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文(wén)文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设(shè)立(lì)。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加养分，这(zhè)是(shì)每一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是(shì)常住办的几所大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会(huì)给人(rén)批评。对于协助佛光山(shān)文化教(jiào)育发展的社(shè)团，如(rú)有兴办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是(shì)善(shàn)意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会(huì)更加拥(yōng)护(hù)。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒(tú)众们(men)在(zài)那里除草修花，看到环保组的(de)同(tóng)道们(men)在那里做资源(yuán)回收分(fēn)类，看(kàn)到(dào)工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳(láo)任怨(yuàn)，实在(zài)是山(shān)上(shàng)成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心(xīn)，何能(néng)有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的(de)接(jiē)待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的(de)教团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体(tǐ)创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下(xià)去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独(dú)存在(zài)，大(dà)家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如(rú)同大(dà)江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期(qī)圆(yuán)满，还(hái)会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地(dì)，都是(shì)我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们(men)所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一(yī)个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自(zì)己这一生，我不(bù)知道曾为人间带(dài)来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间活得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的(de)情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种考验，但我感到(dào)人生非常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实(shí)吾人也(yě)享受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得(dé)在(zài)佛(fú)法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽了(le)。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛(rù)节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘(yuá翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音n)”的(de)佛(fú)曲。

如(rú)果大(dà)家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛(fú)教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地(dì)办的大学，这是我们的(de)根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都(dōu)能在(zài)人(rén)间佛教的(de)大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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