不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原是被动句的(de)。

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不拘于(yú)时(shí)句式(shì)类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能(néng)行(xíng)古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动(dòng)，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文(wén)和传文都(dōu)普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘(jū)束，向我(wǒ)学习。

　　我赞(zàn)许他能够(gòu)遵行(xíng)古人（从(cóng)师）的(de)途径(jìng)，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思(sī)是不受制(zhì)于从(cóng)师的时俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不受世俗的拘(jū)束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于(yú)时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于(yú)师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸知其年之(zhī)先(xiān)后生于吾乎(hū)？是故无(wú)贵无贱，无长无(wú)少，道(dào)之所存，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无惑也难(nán)矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人(rén)，其(qí)出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众(zhòng)人，其下(xià)圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)为愚(yú)，其皆出于此(cǐ)乎？爱(ài)其(qí)孝(xiào)清(qīng)子，择师而教之；德国有多大面积，德国相当于中国哪个省于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授之书而习其句(j德国有多大面积，德国相当于中国哪个省ù)读(dú)者，非吾所谓(wèi)派(pài)仿传其道解其(qí)惑(huò)者(zhě)也。

　　句(jù)读(dú)之不知(zhī)，惑之不解(jiě)，或师(shī)焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云德国有多大面积，德国相当于中国哪个省者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若(ruò)也(yě)，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪(guài)也(yě)欤！

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