“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端(duān)，羞耻心是义的(de)开端(duān)。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)”是(shì)孟子四心说(shuō)的内(nèi)容，孟子(zi)认为(wèi)人(rén)性本善，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不(bù)忍人之心”包括四个方(fāng)面，包括恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也；<m开头的姓氏都有哪些，m开头的姓氏中文名/p>

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让之心，礼之(zhī)端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有(yǒu)是四(sì)端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端(duān)于我者(zhě)，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火之(zhī)始然(rán)，泉之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能(néng)充(chōng) 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记(jì)录了孟子的治国思想(xiǎng)、政(zhèng)治(zhì)策略(lüè)（仁(rén)政、王霸之辨(biàn)、民(mín)本、格君(jūn)心(xīn)之非，民为(wèi)贵(guì)社稷次(cì)之(zhī)君(jūn)为(wèi)轻）和政治(zhì)行动，成书大约在战(zhàn)国中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发(fā)点为(wèi)性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子(zi)》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在(zài)一起(qǐ)称“四(sì)书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也(yě)这句的意(yì)思

　　 　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意思是：同情心就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自(zì)《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里，人(rén)性本善且(qiě)拥有(yǒu)四种天生就有的本(běn)心，即恻隐之(zhī)心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是(shì)非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼智(zhì)” 这四种(zhǒng)道启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人(rén)之心(xīn)。

　　先王(wáng)有不(bù)忍人之心，斯(sī)有不(bù)忍人(rén)之政(zhèng)矣。

　　以(yǐ)不忍(rěn)人(rén)之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人(rén)之心(xīn)者(zhě)，今人乍见孺子(zi)将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于孺子(zi)之父母(mǔ)也，非(fēi)所以要(yào)誉(yù)于乡 党朋友也，非恶其声而(ér)然也(yě)。

　　 由是(shì)观(guān)之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无(wú)辞让之心，非人(rén)也;无是(shì)非之心(xīn)，非(fēi)人也。

　　恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶(è)之(zhī)心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非(fēi)之心，智陵(líng)旁并之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹尺迹其(qí)有四体也。

　　 有(yǒu)是四端(duān)而自(zì)谓不能者，自贼(zéi)者也(yě);谓其君(jūn)不(bù)能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于(yú)我(wǒ)者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充(chōng)之，不(bù)足以事父母。

　　”

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