仲尼适楚,出于林(lín)中,见佝偻者承蜩,犹掇之(zhī)也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承(chéng)蜩,犹掇之也议论文(wén)是(shì)仲尼适(shì)楚，出于(yú)林(lín)中，见佝偻者承蜩，犹掇(duō)之也的。

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仲尼适(shì)楚,出(chū)于林中,见佝(gōu)偻者承蜩,犹(yóu)掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者(zhě)承蜩,犹掇(duō)之也议论(lùn)文(wén)

　　仲(zhòng)尼(ní)曰：“子(zi)巧乎！有(yǒu)道邪(xié)？”曰：“我(wǒ)有道(dào)也。

　　五六月累丸(wán)二抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来而不(bù)坠，则(zé)失(shī)者锱铢；

　　累(lèi)三而不坠，则失者十一；

　　累五而不坠，犹掇之(zhī)也。

　　吾(wú)处身也，若厥(jué)株拘；

　　吾(wú)执臂也，若(ruò)槁木(mù)之枝；

　　虽(suī)天地之大(dà)，万物之多，而唯蜩翼(yì)之知。

　　吾不反不(bù)侧，不以万物易蜩之(zhī)翼，何为而不!”孔子顾谓(wèi)弟(dì)子曰：“用(yòng)志不分(fēn)，乃凝于神，其痀(jū)偻丈人之(zhī)谓乎！”

佝偻承蜩原文及翻(fān)译

　　该文写(xiě)驼背(bèi)老人讲述自(zì)己(jǐ)苦(kǔ)练(liàn)捕蝉本(běn)领之事，借此喻彼，以小喻大。

　　原文入下。

　　仲尼适楚，出于林中(zhōng)，见(jiàn)佝偻者承(chéng)坦(tǎn)谈(tán)念蜩，犹掇(duō)之也。

　　仲尼曰(yuē)，子巧乎，有道邪。

　　曰(yuē)，我有道也。

　　五六(liù)月(yuè)累丸二而(ér)不坠，则失者锱铢，累三而(ér)不坠，则失者十一让困，累五(wǔ)而(ér)不坠(zhuì)，犹掇之也。

　　吾处身(shēn)也(yě)，若(ruò)厥株拘，吾执臂也(yě)，若槁木(mù)之(zhī)枝，虽(suī)天地(dì)之大，万物之多，而(ér)唯蜩翼(yì)之知。

　　吾(wú)不反不侧，不以万物(wù)易蜩之翼，何为而不得。

　　孔(kǒng)子顾谓(wèi)弟(dì)子曰，用志不(bù)分，乃凝于(yú)神，其(qí)_偻(lóu)丈人之谓乎。

　　1、翻译(yì)。

　　孔子(zi)到(dào)楚国去，经过(guò)树林(lín)，看见一个驼背老人正用(yòng)竿(gān)子粘(zhān)蝉，就好像在地(dì)上拾取一样。

　　孔子说：“先生(shēng)真是(shì)巧啊，有门(mén)道(dào)吗(ma)。

　　驼背老人说(shuō)，我有我的办(bàn)法(fǎ)。

　　经过五六个(gè)月(yuè)的练习，在竿头累叠起两个(gè)丸子而不会坠落，那(nà)么失手的情况已经很少了，迭起(qǐ)三个丸(wán)子而不坠落，那么失(shī)手的情况十次不会超过一(yī)次了，迭起五(wǔ)个丸(wán)子而(ér)不(bù)坠(zhuì)落(luò)，也就会像在地面上(shàng)拾取一样容易。

　　我立定身子(zi)，犹如临近地面的(de)断木(mù)，我举竿的(de)手臂，就(jiù)像(xiàng)枯木的树枝，虽然天地很(hěn)大，万物品类很多，我一心只注(zhù)意蝉的翅膀，从不思前想后(hòu)左顾右盼，绝不因纷繁的万物(wù)而改变对蝉翼的注意侍吵，为什么不能成功呢。

　　孔子转(zhuǎn)身对弟子们说：“运用心志不分散，就是高(gāo)度凝聚精神(shén)，恐怕说的就是这(zhè)位驼背的老人吧。

　　2、说(shuō)明了凡事只要专(zhuān)心致志，排除外界的一切干扰，艰苦(kǔ)努力，集中精力，勤学苦练，并持之(zhī)以恒，就(jiù)一定能有所(suǒ)成就，即使先(xiān)天条件不足(zú)也不例外。

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