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方生方死(sǐ)方死方生方可方不可(kě)方不(bù)可方可是(shì)什么(me)意思，方生方死(sǐ)方死(sǐ)方生方可方不可(kě)方不可(kě)方可翻译(yì)

　　“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方可成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区”的意(yì)思是：生就是死，死(sǐ)就(jiù)是生，可(kě)以就是不(bù)可(kě)以(yǐ)，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐(qí)物(wù)论》。

　　主要阐述的是(shì)庄(zhuāng)子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运(yùn)动(dòng)，否(fǒu)定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观(guān)点中，这(zhè)代表了事物没(méi)有绝对(duì)的生(shēng)与(yǔ)死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的(de)观点承认(rèn)事物都在不(bù)停地运(yùn)动变化，但否(fǒu)认了相对(duì)静止的存(cún)在(zài)，否认事物运(yùn)动变化中也(yě)存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不(bù)可 方(fāng)不可方可(kě)是什么意(yì)思?

　　意思(sī)是(shì)：万(wàn)事万物正在(zài)不断地出生成长，也(yě)在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日(rì)方(fāng)中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世界万物包括人(rén)的品性和感情，看起来是千差万别，归根结(jié)底却(què)又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看法和观点，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生存(cún)到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻(l成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区uó)辑秩序是暂时的(de)、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会(huì)失序(xù)的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果(guǒ)在(zài)感知(zhī)逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩做判序中没敏胡(hú)链(liàn)有生存与死(sǐ)亡(wáng)，只有感知(zhī)的(de)形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这(zhè)意味(wèi)着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活(huó)跃(yuè)的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感(gǎn)知的逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)，那(nà)存(cún)在状(zhuàng)态就(jiù)是稳定的(de)、活跃的、可持续的(de)，整体状态就是(shì)有(yǒu)序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同的存在形态。

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