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本来无一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什(shén)么(me)意思(sī)类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思是(shì)本(běn)来就是(shì)四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里(lǐ)染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物(wù)无不(bù)是(shì)一个(gè)空字(zì)，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任(rèn)何(hé)事物(wù)从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘(chén)埃！身(shēn)是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向(xiàng)心觅，何(hé)劳(láo)向外(wài)求玄？听说依此修(xiū)行(xíng)，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作(zuò)的(de)诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟(wù)之依(yī)据(jù)、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什(shén)么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就如(rú)同是菩(p定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别ú)提树，弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被(bèi)尘垢(g定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别òu)污染障蔽了光明的键御(yù)本(běn)性。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时(shí)，他的(de)师父出题(tí)让(ràng)他(tā)们写一(yī)首偈语来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师兄的观点(diǎn)提出了不同(tóng)的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所以最终慧能得到了师父的衣(yī)钵(bō)传授，称为禅宗(zōng)第(dì)六代(dài)法(fǎ)脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子就(jiù)如同(tóng)是菩提树，（释(shì)迦牟(móu)尼佛当年在(zài)菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明(míng)亮的台镜，要(yào)时时不断(duàn)地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树(shù)不是(shì)菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明(míng)亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是(shì)团(tuán)缺清静的，那里会染上(shàng)什么(me)尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀(xiù)要借助具体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而(ér)慧能则超(chāo)越(yuè)了神秀(xiù)的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看(kàn)到(dào)事(shì)物的本(běn)质了(le)。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百科—菩提本无(wú)树

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