转世(shì)灵童这个词语不知道大家有没有听说(shuō)过，这是一种藏(cáng)传佛(fú)教的说(shuō)法，对(duì)于不了(le)解的人来说(shuō)，第(dì)一次(cì)听(tīng)到转世灵(líng)童的时候会(huì)从字(zì)面上去(qù)理(lǐ)解这个词(cí)语(yǔ)的意(yì)思，质(zhì)疑转世灵童(tóng)这(zhè)样(yàng)的事情到(dào)底有(yǒu)科学(xué)依据吗？或者又是从其他地方了(le)解相关消(xiāo)息(xī)，给(gěi)人如(rú)此(cǐ)严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定(dìng)的，未免有(yǒu)些太好笑了吧(ba)，对(duì)于这点我们下面就详细(xì)了解了解，最起码以(yǐ)后(hòu)说(shuō)起(qǐ)来这(zhè)种(zhǒng)事情(qíng)的(de)时(shí)候(hòu)才不会显得很(hěn)无知，转世灵童其实根本不是(shì)我们(men)想(xiǎng)象中的(de)那种投胎转世。

很多人(rén)一听(tīng)说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是(shì)骗人的东(dōng)西，但其(qí)实(shí)许多事情存在即合(hé)理，况且转世灵童又(yòu)不是大(dà)家想象(xiàng)中的(de)投胎转世会(huì)带(dài)着以(yǐ)前记忆(yì)的那(nà)种，所谓的(de)转世灵(líng)童只是我(wǒ)国(guó)藏教的一种文(wén)化制度，这种制(zhì)度是藏(cáng)传佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒(tú)推(tuī)举一幼(yòu)童为转世继(jì)承从(cóng)那(nà)之后(hòu)就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各教派先(xiān)后效仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则(zé)是在(zài)格(gé)鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于(yú)是采(cǎi)取了这种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派的转世办(bàn)法，由(yóu)高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不(bù)过经过历(lì)史(shǐ)的演变(biàn)，后来的达(dá)赖喇嘛(ma)都必须经中央政府(fǔ)册封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方(曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思fāng)法有很多(duō)，大概(gài)分为非掣签方式和金(jīn)瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方(fāng)式，前(qián)者可以(yǐ)按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣(chè)签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由中央直接审批和册(cè)封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是之(zhī)前(qián)的非掣(chè)签方式实在是太(tài)随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童(tóng)这(zhè)种事情其实并没有科学依(yī)据(jù)，只(zhǐ)不过是一种(zhǒng)文化而(ér)已，大(dà)家可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家(jiā)的文化(huà)，中(zhōng)国上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文(wén)化都是现在的我(wǒ)们所不能完全理解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合(hé)理，只要这种制度曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思还没(méi)有被彻底取缔(dì)，那么就一定(dìng)有道理，当然(rán)不(bù)管是(shì)转世(shì)灵童还是转(zhuǎn)世制(zhì)度现在(zài)基本上都已经看不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还(hái)会(huì)去关心这种问题啊。

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