为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思(sī)拼音是“为学患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)也”的意思是学习这件事(shì)情(qíng)忧患(huàn)的是(shì)没(méi)有疑问，学(xué)习中(zhōng)只有疑问才会不(bù)断的进步(bù)的。

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为学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的(de)意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊(yuān)集·语录下(xià)》中(zhōng)的一句话，阐述了陆(lù)九(jiǔ)黄山山体主要由什么岩石构成渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则(zé)小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕(pà)的是(shì)没有疑问，有疑问(wèn)才能(néng)有(yǒu)进步的空(kōng)间。

　　有小的疑(yí)问就(jiù)会有小(xiǎo)的(de)进步，有(yǒu)大的疑问(wèn)就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大(dà)进(jìn)：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会有大(dà)的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故(gù)在践履(lǚ)”“物有(yǒu)甘苦(kǔ)，尝之者识(shí)”体现了(le)实践是(shì)认识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形容学习(xí)勤奋(fèn)，进取(qǔ)心强，体现了意(yì)识的能动(dòng)作用(yòng)。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山(shān)先生全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正(zhèng)文三十六卷，只是(shì)加有(yǒu)一(yī)个(gè)前言和附(fù)录(lù)。

　　附录(lù)包括(kuò)各本序跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案语(yǔ)等(děng)史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散见于《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其(qí)中以《语录》(卷(juǎn)三(sān)十四、卷三十五)较为(wèi)集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著书(shū)立(lì)说，其语录和(hé)少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理(lǐ)为《陆九渊集》出(chū)版发(fā)行(xíng)。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子(zi)静(jìng)，抚州(zhōu)金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王(wáng)心学的(de)代表人(rén)物。

　　因书(shū)斋名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山(shān)书院，被称(chēng)为“象(xiàng)山先生”，学者常称其为“陆(lù)象(xiàng)山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）黄山山体主要由什么岩石构成进士及第(dì)，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康(kāng)时事(shì)，便访勇(yǒng)士(shì)，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中王信所(suǒ)驳(bó)，遂还(hái)乡讲学。

　　绍(shào)熙(xī)二(èr)年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月(yuè)（1193年(nián)1月），陆九渊逝世(shì)，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山(shān)之祖，与朱(zhū)熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心(xīn)即(jí)理”说、“发明本(běn)心(xīn)”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国(guó)儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对日(rì)本、韩国、新加坡等国(guó)的思想和社(shè)会变革产生过重(zhòng)大(dà)影响。

　　著有《象山先生全(quán)集》。

为学(xué)患无(wú)疑,疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)读音是(shì)什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九渊(yuān)老(lǎo)夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读书做(zuò)学问就(jiù)怕发现不了问题(tí)，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读(dú)死书(shū)不如(rú)不读书(shū)”、“学(xué)以致(zhì)用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程(chéng)颢，偏重在心(xīn)性的修养(yǎng)，他(tā)认为(wèi黄山山体主要由什么岩石构成)朱熹的(de)“格物致(zhì)知”方(fāng)法过于(yú)“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始人，其主张“吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是(shì)理(lǐ)”，重(zhòng)视持(chí)敬的内省工(gōng)夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带(dài)隐(yǐn)”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于人生伦理(lǐ)，人周围的一切洞(dòng)行(xíng)悄都是人(rén)心(xīn)的幻化和(hé)表(biǎo)现。

　　人心(xīn)不是作为心理器官、而是作为(wèi)道德实体加以论述，认为人(rén)们的(de)一切道德意(yì)识、道德准则等无不包括于人(rén)心之中。

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