敬告(gào)：本(běn)文包含一定非(fēi)常(cháng)识的边缘知识，以(yǐ)及(jí)部分未经证实(shí)的(de)信息，可能会影响(xiǎng)观看者三(sān)观，请自带良好的(de)分辨(biàn)能力(lì)和接(jiē)受态度(dù)。如感到(dào)不(bù)适(shì)，请当作故事(shì)。

这是牛顿的亲笔手稿，在著名的苏富比拍卖(mài)会上被人以37万8千英镑所拍得，这份手稿总共有(yǒu)三张纸和六(liù)面(miàn)的内容，而(ér)且呢手(shǒu)稿的(de)每条边都有烧毁的痕迹。

这据说是当(dāng)时牛顿(dùn)养(yǎng)了一条(tiáo)狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒了(le)放在桌(zhuō)上的(de)蜡烛，结果房子就烧了起来，这份手稿就是在火(huǒ)灾之后被救出来的文件。令人感兴趣的地方是(shì)，这(zhè)份手稿上面研究(jiū)的不(bù)是(shì)物理(lǐ)或者数学，而(ér)是牛顿想通过研究(jiū)古埃及的金字塔，来一窥圣经上末世论的研究过程。

今天我们就来聊(liáo)一聊牛顿。牛顿毋庸置(zhì)疑(yí)是一(yī)位伟大的科学家，提出了(le)万有引(yǐn)力牛顿三大运动定律，还(hái)跟莱布尼(ní)兹几乎同(tóng)时。其实牛顿除了是物理学家数学家以(yǐ)外(wài)，他也很热(rè)衷于天文学(xué)自然哲学还(hái)有(yǒu)炼(liàn)金术(shù)，很多人(rén)觉得很奇怪为什么如此(cǐ)伟大(dà)的科学家(jiā)，在(zài)晚年的(de)时(shí)候为(wèi)什么会(huì)去钻研一些与科学对立的玄学东西呢？比(bǐ)如说神学。

但是实际(jì)上牛顿一生都信仰上(shàng)帝，他写了许(xǔ)多的(de)书(shū)，这些(xiē)书中(zhōng)几乎(hū)有(yǒu)80%是(shì)写关于神学的。所以牛(niú)顿(dùn)是(shì)一(yī)个完完(wán)全全(quán)有(yǒu)神(shén)论者，他做的一系列(liè)的科学研究(jiū)也(yě)是为(wèi)了(le)更好(hǎo)地(dì)去证明(míng)上帝的存(cún)在，所以他从一开(kāi)始就在(zài)研究(jiū)神学(xué)而并非后期转(zhuǎn)行。用牛(niú)顿的话(huà)来说，小到纽扣(kòu)，大(dà)到飞机看一眼就知道这不是(shì)自然形成的，而是出(chū)于智慧的设计和(hé)创造，更何(hé)况这个规(guī)律有序(xù)的(de)宇宙万(wàn)物，万物非(fēi)常精妙的(de)规(guī)则证明了上帝有多厉(lì)害。

著(zhù)名的经(jīng)济学家(jiā)凯恩斯就(jiù)曾经(jīng)这样形容(róng)牛顿。他说牛顿(dùn)不是理性时(shí)代的(de)第一(yī)人，他(tā)是最后一位魔(mó)法(fǎ)师(shī)，所以我们可以知(zhī)道物理(lǐ)学成就只(zhǐ)是牛顿毕生(shēng)所(suǒ)研究的(de)领域里面，其中(zhōng)一(yī)小部分而已。

那在(zài)开头(tóu)提到(dào)了牛顿(dùn)亲笔的手稿(gǎo)里面，牛(niú)顿到(dào)底在研(yán)究什么呢？他其(qí)实(shí)是想要了解古(gǔ)埃及人(rén)所使用的长(zhǎng)度单位实际(jì)上到底是(shì)多长。那他为什么要(yào)研究这(zhè)个呢？其中最重要的一个原因是想用(yòng)来(lái)在天文的尺度(dù)上面验证自己提出的万有(yǒu)引力的定律，为(wèi)了做到(dào)这(zhè)点他就必须知道(dào)地球(qiú)的周长是多(duō)少，其实地球的周(zhōu)长有多(duō)长，早在公元前200年(nián)左右就有古希腊的数学家厄拉托(tuō)西尼给计算出来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个数据不够准(zhǔn)确(què)，于是他又找到(dào)了另一位古希腊的哲学(xué)家阿纳科西曼德所提(tí)出的数据(jù)。这位(wèi)阿纳科西曼德是世界上第一位(wèi)绘制出世界地图的人，牛顿就(jiù)觉得他(tā)的数据(jù)会比较准确。但是(shì)这里出现了一(yī)个(gè)问(wèn)题，阿纳科西曼德所(suǒ)使用的数据长度(dù)单位跟牛顿所使用的长度单位完全不同，古希腊人所使用的长度单位是Stadion，牛顿经过一番推测(cè)认为古(gǔ)希(xī)腊人(rén)所(suǒ)使用(yòng)的长度单位很可能(néng)源(yuán)自于埃及人(rén)所使用的单位。

于是(shì)，牛顿找了在当时研究古希腊(là)金字塔(tǎ)的第(dì)一人约翰格利弗的著作。试图去(qù)了解(jiě)古希腊(là)人在建筑(zhù)金字(zì)塔的时候，所使用的长度单位到底有多(duō)长，所以(yǐ)只要了解金字塔所使用的长度单位(wèi)到(dào)底有多长，他就可以反(fǎn)推出阿纳科西曼(màn)德所提(tí)出的地球(qiú)周(zhōu)长数据。从而尽可能地从天文学(xué)的程(chéng)度上(shàng)去验证他的万有引力定律(lǜ)。所(suǒ)以统一度(dù)量衡这个东西实在是太重要(yào)了。

除此之(zhī)外(wài)，牛(niú)顿之所以研究古(gǔ)埃及的长度单位(wèi)还有另一个原因，那就(jiù)是(shì)他想要了解(jiě)旧约圣(shèng)经上所描述(shù)的(de)末世论的奥秘。在圣经中就描述了以西(xī)结在异象中看到了一(yī)座宏伟的(de)圣殿，根(gēn)据(jù)犹太(tài)教的(de)末世(shì)论(lùn)这很(hěn)有可能(néng)就是所谓的那(nà)第三(sān)圣(shèng)殿。第一(yī)圣殿指的就是所罗门王所(suǒ)建造的所罗门圣殿，在(zài)公元(yuán)前(qián)960年建造完成，但是在公元前587年被(bèi)巴比伦王尼布贾尼撒二世(shì)给摧毁了(le)。

后来(lái)圣殿在公元前516年重建，这就是第二圣殿。但是这第二圣殿在公元70年(nián)的时候又被罗马帝国(guó)镇压犹太(tài)人的(de)将(jiāng)军提图(tú)斯给摧毁(huǐ)掉(diào)，只留(liú)下一面(miàn)墙(qiáng)，这(zhè)就是著(zhù)名的哭墙(qiáng)。在犹太(tài)教的末世论之中，未(wèi)来(lái)将会有一位弥(mí)赛亚(yà)降临(lín)，并且在圣殿山上建(jiàn)立起第三圣(shèng)殿(diàn)复兴伟大(dà)古老的以色列王(wáng)国，然后人类将会进入到一个幸福的时代。所以犹太教所谓的末世论其实指(zhǐ)的就是一个悲惨时代的结束，然(rán)后进入(rù)到一个幸福(fú)的新时代(dài)。

在圣经(jīng)里就有很多完整的对于第三圣(shèng)殿外观的描述。记载了它有多宽(kuān)、多(duō)高、多长以及有哪些出入口，有什么殿、祭(jì)坛等等。牛顿认(rèn)为圣经(jīng)里(lǐ)所有的内容都(dōu)有(yǒu)他的奥秘在里面(miàn)，不(bù)是可(kě)以随便瞎(xiā)写的，他之所(suǒ)以写得这么详细一定有他的原因。所(suǒ)以只(zhǐ)要(yào)了解了这个第三圣殿的实际尺度(dù)就可(kě)以知道末世论什(shén)么时(shí)候(hòu)会发生，弥赛(sài)亚什么时候会降临，这就是他为(wèi)什(shén)么研究金字(zì)塔(tǎ)的原因。

有趣的(de)是，目前已经(jīng)有许多圣经里(lǐ)描写(xiě)的建筑都(dōu)在现实考古(gǔ)中被一一发现，所以(yǐ)这(zhè)也(yě)让很多人相信(xìn)圣(shèng)经里(lǐ)面的内容现(xiàn)实存(cún)在的可信度很高，包(bāo)括(kuò)里面(miàn)还(hái)蕴藏着(zhe)一些圣经(jīng)密(mì)码，解读了(le)一些对于未来世界的预(yù)测，这(zhè)个有机会再(zài)详细(xì)讲(jiǎng)解，当然这里(lǐ)不是为了宣扬一些宗教(jiào)信仰，只是想让大家更加地了解牛(niú)顿到底(dǐ)做了(le)什么，包括他为什么转行研究神学。

我们也能从(cóng)这份(fèn)手(shǒu)稿里感受到牛顿对于追求真理的较真，不惧(jù)怕麻烦(fán)的研究精神。仅(jǐn)仅是(shì)一(yī)个长度单(dān)位，他就愿意(yì)花费(fèi)这么多精力去研(yán)究(jiū)，这也是(shì)他站在科(kē)学角度上(shàng)对(duì)待科(kē)学的严谨和尊(zūn)重。

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