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劳心者治人劳力(lì)者治于人这句话(huà)的意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是什么意思

　　“劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于人”这句话的意(yì)思是：脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人(rén)，体力(lì)劳(láo)动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领(lǐng)导(dǎo)，但是(shì)成为一个(gè)领(lǐng)导者真的不(bù)容易，成功领导的关(guān)键(jiàn)是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不(bù)怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非常(cháng)之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际能(néng)力，能独当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识(shí)人(rén)不(bù)爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所有的特质，才(cái)能做(zuò)一(yī)个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中能力运用自如(rú)，做(zuò)一个顶级领(lǐng)导就(jiù)没有问题了(le)。

　　内(nèi)在(zài)素(sù)质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基础(chǔ)课(kè)。

　　千军(jūn)易(yì)得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织的成(chéng)功(gōng)得力于20%的(de)人的努(nǔ)力，成(chéng)功的领导(dǎo)都具(jù)有一(yī)双识人(rén)慧(huì)眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导的羊(yáng)群能够打败一(yī)只羊领(lǐng)导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确(què)的人放在正确的(de)位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人(rén)，更具有领(lǐng)导素(sù)质，就可以考虑做(zuò)领导了(le)。

劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人。是什么(me)意思？

　　意(yì)思是：下(xià)等的(de)做体力劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统治者别人，该句引申于孟子的(de)《孟(mèng)子·滕文公上》，原(yuán)文(wén)如(rú)下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者(zhě)食人(rén)，治(zhì)人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力(lì)劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统(tǒng)治者(zhě)供(gōng)养别人，统圆(yuán)伏拍治者(zhě)被人供(gōng)养，这是普天(tiān)之下通行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期孟子及其(qí)弟子万章、公(gōng)孙(sūn)丑等著。1km等于多少米 1km是不是1公里p>

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故1km等于多少米 1km是不是1公里总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明(míng)姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记(jì)载(zài)有孟子及(jí)其弟子的(de)政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代考试主(zhǔ)要考(kǎo)《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

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　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)”这句(jù)话的(de)意思是：脑力劳动者统治(zhì)人(rén)，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文(wén)公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为一个领导者真的不(bù)容易，成功领导的关键是成(chéng)功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来而不(bù)怒，遇变(biàn)故之起(qǐ)而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立(lì)场(chǎng)，有广泛的交际能(néng)力，能(néng)独当一(yī)面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识(shí)人不(bù)爽，用(yòng)人不刻，加上上(shàng)面的(de)所有的(de)特(tè)质(zhì)，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运用自如，做一个顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在(zài)素质越(yuè)高，成为领导(dǎo)者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也(yě)是成为领(lǐng)导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的(de)努力，成功的领导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一只羊(yáng)领导的狼群(qún)。

　　没有无用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放(fàng)在正确的位置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导(dǎo)素质，就可(kě)以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是什(shén)么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳动，上等的(de)统(tǒng)治者别(bié)人(rén)，该(gāi)句引申于孟子的(de)《孟子(zi)·滕文(wén)公上(shàng)》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)；治于人者食(shí)人(rén)，治人(rén)者(zhě)食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所(suǒ)以说(shuō)有的人做(zuò)脑(nǎo)力劳(láo)动(dòng)，有的人做(zuò)体力(lì)劳动；脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)者(zhě)受人统治；被(bèi)统治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其(qí)弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政(zhèng)治(zhì)、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四(sì)书》与《五经》。

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