敬告(gào)：本文包含一定非常识的(de)边缘知识，以及部(bù)分未经证(zhèng)实的信息(xī)，可能会影响观(guān)看者三观(guān)，请自带良好的分辨能力和接受态度(dù)。如感到不适，请当作故事。

这是牛顿的(de)亲笔手稿，在著名的(de)苏富比拍卖会上被人以37万8千英镑所拍得，这份手稿总共有三张纸和六(liù)面的内容(róng)，而且呢手稿的每条边都(dōu)有烧毁的痕迹。

这据说(shuō)是当时牛顿养了(le)一条狗叫做(zuò)钻石，狗狗不小(xiǎo)心撞倒了(le)放(fàng)在桌上的蜡烛，结果房(fáng)子(zi)就烧了起来，这份手稿就是(shì)在火灾之后(hòu)被救出来的(de)文件。令人感兴(xīng)趣(qù)的地方是，这份(fèn)手(shǒu)稿上(shàng)面(miàn)研究的不是(shì)物理或(huò)者数学，而(ér)是牛顿想通过研究古埃及的金(jīn)字(zì)塔(tǎ)，来一窥圣经上末世(shì)论的研究(jiū)过程。

今天(tiān)我们(men)就来(lái)聊一聊牛顿。牛顿毋(wú)庸置疑是一位伟大的科学家，提出了万(wàn)有引力(lì)牛顿三大运动定律(lǜ)，还跟莱布(bù)尼兹几乎同时。其(qí)实牛顿除了(le)是(shì)物理学家数学(xué)家(jiā)以外，他也(yě)很热衷于天(tiān)文(wén)学自然哲学(xué)还有炼(liàn)金(jīn)术，很多(duō)人(rén)觉得很奇怪为什么如此伟大的科学家，在晚年的时候为(wèi)什么会去(qù)钻研一些与科学对立(lì)的玄(xuán)学东(dōng)西(xī)呢(ne)？比如(rú)说(shuō)神学。

但是实际上牛(niú)顿一生都信仰(yǎng)上帝，他(tā)写了许多的书，这些书(shū)中几乎有80%是写(xiě)关于神(shén)学的。所以牛顿是(shì)一个完完全全有神论者，他做的一系列的科(kē)学研(yán)究(jiū)也是(shì)为了更好地去证明上(shàng)帝的存在(zài)，所以他从一开(kāi)始(shǐ)就在(zài)研(yán)究神学而(ér)并非后期转行(xíng)。用牛顿(dùn)的话来说(shuō)，小到纽扣(kòu)，大到飞(fēi)机看一眼就知道这不是自然形成(都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗chéng)的(de)，而是出(chū)于智慧的设计和创造，更何(hé)况这个规律有序的宇宙万物，万(wàn)物非常(cháng)精妙(miào)的(de)规则证明(míng)了上帝有多厉害。

著名(míng)的经济学家(jiā)凯恩(ēn)斯就曾经这样(yàng)形容(róng)牛顿。他说牛顿不是理性时代(dài)的第一人，他(tā)是最后一位(wèi)魔法师，所以我们(men)可(kě)以知道物(wù)理学(xué)成(chéng)就只是(shì)牛顿毕生所研究的(de)领(lǐng)域里面(miàn)，其(qí)中一小部分(fēn)而已。

那在开头(tóu)提到(dào)了牛(niú)顿亲笔的手稿里面，牛顿到底在研究什么呢？他其(qí)实(shí)是想要了(le)解(jiě)古埃及人所使用的长度单(dān)位实际上到底是多(duō)长。那他为什(shén)么要研究这个呢？其(qí)中最重(zhòng)要的(de)一个原因(yīn)是(shì)想(xiǎng)用来在(zài)天文(wén)的尺(chǐ)度(dù)上面验证自(zì)己提出的(de)万(wàn)有(yǒu)引力的定律，为了做(zuò)到这点他就必须知(zhī)道地球的(de)周长(zhǎng)是多(duō)少，其实地球的周长(zhǎng)有多长，早在公元前(qián)200年左右就有古希腊(là)的(de)数学家厄拉(lā)托西尼给计算出(chū)来了。

但牛顿觉(jué)得厄拉托西(xī)尼(ní)这个数(shù)据不够准(zhǔn)确，于(yú)是他又找到了(le)另一位古希腊的哲(zhé)学家阿(ā)纳科(kē)西曼德所提出的数据。这位阿(ā)纳科西曼(màn)德是世界上第一位(wèi)绘制出世界地(dì)图(tú)的人(rén)，牛顿就(jiù)觉得他的数(shù)据会(huì)比较准确(què)。但是这(zhè)里出现(xiàn)了一个问题(tí)，阿纳科西曼德所使用(yòng)的(de)数(shù)据长度(dù)单位跟牛顿所使用的长度单位完全不同，古希腊人(rén)所使用的长度单(dān)位(wèi)是(shì)Stadion，牛顿经过一番推(tuī)测(cè)认为古(gǔ)希腊人所使用的长度单位很可能(néng)源自于(yú)埃及(jí)人所使用的单(dān)位。

于是(shì)，牛(niú)顿找了在当时研究古(gǔ)希(xī)腊金字塔的(de)第(dì)一(yī)人约翰格利弗的著作(zuò)。试图去(qù)了(le)解古希腊人在建筑(zhù)金字(zì)塔的时候(hòu)，所(suǒ)使用的(de)长(zhǎng)度单位到(dào)底有多长，所以只要了解金字塔所使用的长(zhǎng)度(dù)单(dān)位到底有(yǒu)多(duō)长，他(tā)就可以反(fǎn)推出阿(ā)纳(nà)科(kē)西(xī)曼德所提(tí)出的地(dì)球周长(zhǎng)数据(jù)。从而尽可能地从天(tiān)文学的程度上去验(yàn)证(zhèng)他的万有(yǒu)引(yǐn)力(lì)定律。所以统一(yī)度量衡这个东西实在(zài)是太重要了。

除此之外(wài)，牛顿之所以研究(jiū)古(gǔ)埃及的长度单位还有另一(yī)个原因，那就(jiù)是他想要了解旧约圣(shèng)经上所描述的(de)末(mò)世论的(de)奥秘。在圣(shèng)经中就描(miáo)述了以西结(jié)在(zài)异(yì)象中看到(dào)了一座宏伟的圣殿，根据犹太教(jiào)的末世论(lùn)这很有可(kě)能(néng)就(jiù)是所谓的那第三圣殿(diàn)。第一(yī)圣殿指的就是所罗(luó)门王所建造的所罗门圣殿，在公元前960年建造完成，但是在公元前587年被巴比伦王尼布贾尼撒二世给摧毁(huǐ)了。

后来圣殿在公元前516年重建，这就是第(dì)二圣殿。但是这第二圣殿在(zài)公元(yuán)70年的(de)时候又被(bèi)罗(luó)马帝国镇(zhèn)压(yā)犹太(tài)人的将军提图斯(sī)给摧毁掉，只留(liú)下一面墙，这(zhè)就是著(zhù)名(míng)的哭墙。在(zài)犹(yóu)太教的末世论之中，未(wèi)来将会有一位弥(mí)赛亚降(jiàng)临，并且在圣殿山(shān)上建立起第三圣殿复(fù)兴(xīng)伟大古老的以色列王(wáng)国(guó)，然后人类将(jiāng)会进入到(dào)一个幸福的时(shí)代(dài)。所以犹太(tài)教(jiào)所谓的末世论其实(shí)指的就是一个(gè)悲惨时代的结束，然后进入到一个幸福(fú)的新时代。

在圣经里就有很(hěn)多(duō)完整的对于第三(sān)圣殿外观(guān)的(de)描(miáo)述。记载了它有多宽(kuān)、多(duō)高、多长以及有(yǒu)哪(nǎ)些出入口(kǒu)，有(yǒu)什么殿、祭(jì)坛等等。牛顿(dùn)认为圣经里所有的内容都有他的奥秘(mì)在里面，不是可以随便(biàn)瞎写的，他(tā)之所以写(xiě)得这么详细一(yī)定有他的原因。所(suǒ)以只要了(le)解了这个第三圣(shèng)殿的实际尺度就可以(yǐ)知道末世(shì)论(lùn)什么(me)时(shí)候会发生，弥(mí)赛亚什(shén)么时候会降临(lín)，这就是他为什么研究金字塔(tǎ)的原因。

有趣的是，目前已(yǐ)经有许多圣(shèng)经里描(miáo)写的(de)建筑都在(zài)现(xiàn)实考古中被一一发现，所以这(zhè)也让(ràng)很多(duō)人相信(xìn)圣经里面的内(nèi)容现实(shí)存在(zài)的可信度(dù)很高，包括里(lǐ)面还(hái)蕴(yùn)藏(cáng)着(zhe)一些圣经密码，解读了一些对于未来世界的预测，这个有机会再详细讲解(jiě)，当(dāng)然这里不是为(wèi)了宣扬一些宗教信仰，只是想(xiǎng)让(ràng)大家更加地(dì)了解牛顿到底做了什么(me)，包(bāo)括他(tā)为什(shén)么转行研究神学。

我们(men)也能从这份手(shǒu)稿里感受(shòu)到牛顿(dùn)对于追(zhuī)求(qiú)真理的较真，不惧怕麻烦的研究精(jīng)神。仅仅是(shì)一个长度单位，他就(jiù)愿意花费这么(me)多精(jīng)力(lì)去(qù)研究，这都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗也是他(tā)站在科学角度上对待科学的严(yán)谨和尊重(zhòng)。

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