《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋(fù)虽意在讽谏，但终因奢(shē)靡之辞多(duō)而掩(yǎn)其意。

　　后(hòu)以“劝(quàn)百(bǎi)讽一”指文章意(yì)在警戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译(yì)印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨(xīn)艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危(wēi)论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司马相(xiāng)如(rú)列(liè)传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而(ér)讽一(yī)，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而(ér)奏(zòu)雅(yǎ)，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝百讽一(yī)说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为(wèi)扬(yáng)雄模仿《论毁并(bìng)扮语(yǔ)》而(ér)作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法有(yǒu)准则(zé)和使物平直的(de)意思，所以法言(yán)就是作为(wèi)准则而(ér)对事情的是非给以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰落于(yú)汉末，历时(shí)四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典(diǎn)型形(xíng)式。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反复问答的问答(dá)体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶(zào)帝王(wáng)、贵族生活(huó)为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢(shē)为旨归，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可比拟(nǐ)的气(qì)魄(pò)与声(shēng)威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是(shì)形(xíng)容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在(zài)使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适(shì)得(dé)其反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果(guǒ)欲讽反劝(quàn),适(shì)得其反,助长了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批(pī)评(píng)。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋(fù)，语(yǔ)出西(xī)汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传》，《史记(jì)司(sī)马相(xiāng)如列传(chuán)》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了自己的评(píng)价认为形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而(ér)奉(fèng)雅,不已亏乎?

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