星云(yún)大(dà)师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的(de)长文中，星云大师回首自(zì)己的一(yī)生，阐述了自己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师(shī)为什(shén)么(me)没有舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛(fú)教(jiào)圣(shèng)物(wù)舍利是(shì)绕(rào)不开的话(huà)题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利(lì)子就是(shì)高僧(sēng)的遗(yí)体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石不能碎(suì)。这(zhè)种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠状物(wù)即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确(què)实(shí)是火烧出来的(de)，但并(bìng)非只有(yǒu)一(yī)颗，而是(shì)可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有(yǒu)以下(xià)两种说(shuō)法。首先(xiān)就是(shì)烧制说怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发(fā)生一系列变(biàn)化，而其(qí)中有一项就是变成舍利(lì)子状物(怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为(wèi)研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发(fā)现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其(qí)次是结(jié)石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就(jiù)是人体内的(de)结石(shí)经历高(gāo)温(wēn)后(hòu)的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难令人(rén)信(xìn)服，人体有几颗结(jié)石(shí)就(jiù)会痛苦得不(bù)得了，像输(shū)尿(niào)管结石的(de)疼(téng)痛程(chéng)度(dù)甚至可(kě)以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念(niàn)本身(shēn)就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学(xué)的验证，科(kē)学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的地(dì)位(wèi)。

星(xīng)云大(dà)师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是(shì)如今的(de)江(jiāng)苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来(lái)到南京寻(xún)父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学(xué)习，1947年(nián)从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛(fú)教(jiào)刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开(kāi)始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四大(dà)名山(shān)之一(yī)，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八(bā)十(shí)多(duō)年，星云(yún)大师著作等(děng)身，作品总(zǒng)计(jì)超过(guò)三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各(gè)地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟(dì)子、信(xìn)众在(zài)世界(jiè)各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文化(huà)机构，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山时，星(xīng)云大师就确立(lì)了人(rén)间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善(shàn)福(fú)利社(shè)会，以共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一(yī)生(shēng)，他都循着这(zhè)样(yàng)的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸(àn)佛(fú)教(jiào)文(wén)化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师(shī)手书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希(xī)望将佛教带入生活(huó)，让世间(jiān)众(zhòng)生能够在日常(cháng)生(shēng)活(huó)中(zhōng)与(yǔ)佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的(de)、善美的(de)，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世(shì)之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世(shì)界各(gè)地跟随出家的弟(dì)子两千余人(rén)，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然在(zài)辞(cí)典中看到陌(mò)生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的(de)境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份证时，他(tā)自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜(yè)中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受(shòu)拘束的意(yì)味(wèi)。

无数(shù)人将星云(yún)大师(shī)视为人生(shēng)的明灯，而他(tā)的(de)一生也的(de)确飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻(kè)刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人(rén)不(bù)要把得(dé)失看(kàn)得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人(rén)，一个人就是你的(de)；包容一(yī)个团体，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天(tiān)地世(shì)界，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有用而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无(wú)用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱(ài)的(de)反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的(de)人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会对它生起执(zhí)著来(lái)，太(tài)执著了(le)，就会(huì)产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福不(bù)到外面去(qù)求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑和转移(yí)，那(nà)才是(shì)自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一(yī)切有无对待(dài)，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生(shēng)的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的(de)人，也不注定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机，亦是(shì)败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一(yī)定(dìng)要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是(shì)看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下(xià)面(miàn)做一(yī)个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为我很(hěn)有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉(jué)得富有。到了(le)老年(nián)，人(rén)家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自(zì)己空(kōng)无一(yī)物，因为那都(dōu)是十方大众的，不(bù)是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己建一(yī)房一(yī)舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心帮我设(shè)置，但(dàn)我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是大(dà)众的(de)、都是(shì)佛光山的，一(yī)切都归(guī)于常(cháng)住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也应该学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在(zài)佛(fú)教(jiào)里各有所归。我没(méi)有什么个(gè)人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你(nǐ)要，那(nà)么(me)多的书，随便在(zài)哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教供你(nǐ)们学习(xí)，只有道场供你们(men)护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升级都有(yǒu)一(yī)定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的(de)依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级(jí)与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对(duì)所有的徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不(bù)能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山(shān)它(tā)不(bù)是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大(dà)众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就(jiù)是最(zuì)富有(yǒu)的(de)人生。

我一(yī)生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为(wèi)从小我没有(yǒu)进过(guò)正规的(de)学校(xiào)读(dú)书(shū)，明白教(jiào)育(yù)才能提升自我，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长(zhǎng)，我不(bù)能(néng)不把心里的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世(shì)的(de)事(shì)业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不(bù)要(yào)积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私(sī)交(jiāo)信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归于大(dà)众，利(lì)益(yì)归于社会，功(gōng)德归(guī)于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无常，一(yī)切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因为那是(shì)人间共有的财富。对(duì)于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每(měi)个人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世(shì)间(jiān)这种衣(yī)食住行(xíng)太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方(fāng)，不(bù)要(yào)保留，这才是(shì)佛光山(shān)未来(lái)的平安之道。除(chú)了道粮需(xū)要(yào)以外，如果还有净(jìng)财，一(yī)律都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这是理所当然(rán)要(yào)给予一些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是(shì)常(cháng)住(zhù)陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有(yǒu)一切(qiè)全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开(kāi)山(shān)以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来往，要有来(lái)往(wǎng)就是(shì)布施，没(méi)有偿(cháng)还(hái)，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为(wèi)我的(de)道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道(dào)场，要(yào)尽量给(gěi)予本土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持(chí)；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的(de)教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为(wèi)我们(men)增上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切(qiè)，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建(jiàn)设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有(yǒu)，不是(shì)真(zhēn)空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世(shì)界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美，让三(sān)好运动(dòng)的(de)真善美要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为(wèi)我们(men)人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发(fā)自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的(de)发(fā)展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不(bù)能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德(dé)圣贤成立(lì)一(yī)个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果(guǒ)后来的(de)人对佛(fú)教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为(wèi)佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一(yī)柱(zhù)，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的(de)向心(xīn)力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在(zài)社会上合乎八正道精(jīng)神意(yì)义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领导人(rén)，都(dōu)按照常住的(de)循序，不要(yào)有(yǒu)所争论(lùn)，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在(zài)平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀(huái)；育幼院的(de)儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业(yè)：如(rú)办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应(yīng)该交(jiāo)由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对社会(huì)的文(wén)教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益信(xìn)托教育(yù)基金(jīn)，现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老(lǎo)可(kě)以护持，也希望佛教人士(shì)或(huò)热心(xīn)公益者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全(quán)球华文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要经(jīng)济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对(duì)于社(shè)会总要(yào)增加养(yǎng)分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却(què)的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以(yǐ)使其有心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒(tú)众(zhòng)们在那里除草修花(huā)，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那(nà)里(lǐ)做资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务(wù)、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是山上(shàng)成(chéng)功的动力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心(xīn)，何(hé)能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参(cān)与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的(de)、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的(de)核(hé)心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大(dà)师(shī)，经过(guò)多少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传播文化，在(zài)七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会(huì)有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一期(qī)生命的(de)开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们所居(jū)住的地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去(qù)”，回顾(gù)自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到(dào)的(de)佛(fú)恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人(rén)间活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义(yì)、发(fā)心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾(wú)人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利(lì)子，各种繁(fán)文缛(rù)节(jié)一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我最好的(de)怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我(wǒ)们(men)的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同(tóng)在，与大(dà)众共(gòng)存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒(dà怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接o)，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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