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文(wén)言文许行(xíng)原文及翻译注释，文言文(wén)许行原文及翻译及注释

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛(chán)而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十(shí)人，皆衣(yī)褐，捆(kǔn)屦(jù)织席以(yǐ)为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负(fù)耒耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子(zi)，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻(wén)道(dào)也。

　　贤者与(yǔ)民(mín)并耕而食，饔飧(sūn)而治。

　　今(jīn)也(yě)，滕(téng)有仓廪府库，则是厉(lì)民而(ér)自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许(xǔ)子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其(qí)械器易(yì)粟者，岂为厉(lì)农夫(fū)哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用(yòng)之？何为纷纷然与百工交易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可(kě)耕且为与？有大(dà)人之(zhī)事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人(rén)之身而百工(gōng)之(zhī)所为备，如(rú)必自为而(ér)后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳(láo)心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人；

　　治于人者(zhě)食人，治人者(zhě)食于(yú)人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥(làn)于天(tiān)下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼(bī)人(rén)。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之(zhī)道，交于(yú)中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河(hé)，瀹(yuè)济漯(luò)，而注诸(zhū)海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年(nián)于外(wài)，三(sān)过(guò)其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑(sè)，树(shù)艺(yì)五谷，五谷熟而民(mín)人(rén)育。

　　人(rén)之有道也，饱食(shí)煖衣逸居而无(wú)教，则近于(yú)禽兽(shòu)。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契为司徒，教以人伦：父(fù)子(zi)有亲，君臣(chén)有义，夫妇有别，长幼(yòu)有叙，朋友有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳(láo)之来之，匡之(zhī)直(zhí)之，辅之翼之(zhī)，使(shǐ)自得之，又从而振(zhèn)德之。

　　’圣人(rén)之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得(dé)舜为己(jǐ)忧(yōu)，舜以不得禹(yǔ)、皋陶为己(jǐ)忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者(zhě)，农夫也。

　　分人以财(cái)谓之(zhī)惠(huì)，教人(rén)以善谓之忠，为天(tiān)下得人者谓之仁。

　　是(shì)故以天下与(yǔ)人易，为天下得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟(wéi)天为大，惟(wéi)尧则(zé)之(zhī)，荡(dàng)荡乎，民无能(néng)名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧(yáo)舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用(yòng)于(yú)耕(gēng)耳！”

　　“从许子之(zhī)道，则市(shì)贾(jiǎ)不贰，国(guó)中(zhōng)无伪(wěi)；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛(bó)长短(duǎn)同，则贾相若(ruò)；

　　麻(má)缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷(gǔ)多(duō)寡同(tóng)，则贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之(zhī)不齐，物之情也。

　　或(huò)相(xiāng)倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比(bǐ)而同之，是乱天下(xià)也。

　　巨屦小屦(jù)同贾(jiǎ)，人岂为之哉？从许(xǔ)子之道，相率而(ér)为伪者(zhě)也，恶能(néng)治国家！”

　　有(yǒu)个(gè)研究(jiū)神农学说的人许行，从楚国来到(dào)滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行(xíng)仁政，愿(yuàn)意接受一处住所(suǒ)做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给(gěi)了他(tā)住所。

　　他的门徒(tú)几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编(biān)鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的门(mén)徒陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农(nóng)具耒和(hé)耜(sì)从宋国(guó)来到滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣人的政治主(zhǔ)张，这也(yě)算是圣人(rén)了(le)，我们(men)愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行(xíng)后非常高兴，完全放弃了他(tā)原来所学的东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许行(xíng)的话说道(dào)：“滕(téng)国的国(guó)君，的确(què)是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作(zuò)而取得(dé)食(shí)物，一面做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓和收藏财物布帛(bó)的(de)仓(cāng)库，那么这就(jiù)是(shì)使百姓(xìng)困苦来(lái)养肥(féi)自己，哪里(lǐ)算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问道：“许(xǔ)子一定要自己(jǐ)种(zhǒng)庄稼然(rán)后才吃饭(fàn)吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，许(xǔ)子穿未经纺(fǎng)织的(de)粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴(dài)生(shēng)绢做的帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什(shén)么不自(zì)己织(zhī)呢？”陈相说(shuō)：“对(duì)耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是(shì)自己制(zhì)造(zào)的(de)吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换(huàn)农具炊(chuī)具不算损(sǔn)害了(le)陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用(yòng)他们的农具炊具(jù)换粮(liáng)食，难道能算是损害了农夫吗？再说许子为什(shén)么不自(zì)己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交(jiāo)换(huàn)呢(ne)？为什么许子这样地不(bù)怕麻烦呢？”鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗p>

　　陈相说：“各种工匠的活儿(ér)本来就(jiù)不可(kě)能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天(tiān)下难道(dào)就(jiù)可(kě)以(yǐ)又种地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的人干的(de)事。

　　况且一个人(rén)的生活(huó)，各种工匠制造的东西(xī)都要(yào)具备，如果一定要(yào)自己制造然后才用，这是带着(zhe)天(tiān)下(xià)的人奔走在道(dào)路上(shàng)不得(dé)安宁。

　　所以说：有的(de)人使用脑力(lì)，有的人使用(yòng)体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别人，使用体力(lì)的人被人统治(zhì)；

　　被人统治(zhì)的人供养别人，统治(zhì)别人(rén)的人(rén)被人供养，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下(xià)还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大(dà)量繁(fán)殖，五(wǔ)谷都不成(chéng)熟(shú)，野(yě)兽(shòu)威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍(biàn)布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担(dān)忧，选(xuǎn)拨舜(shùn)来治(zhì)理。

　　舜(shùn)派益管(guǎn)火，益放大火焚烧山(shān)野沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃避(bì)躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排(pái)除淮河(hé)、泗水的(de)淤塞(sāi)，让(ràng)它(tā)们流入(rù)长江。

　　这样一(yī)来，中原地带(dài)才能够耕(gēng)种并收获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波八(bā)年，多次(cì)经(jīng)过家门都(dōu)没(méi)有进去，即使(shǐ)想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以(yǐ)生存繁殖。

　　关于(yú)做人的道理，单是(shì)吃得饱、穿得暖、住得安逸(yì)却没有教(jiào)化，便和禽兽近(jìn)似了(le)。

　　唐(táng)尧(yáo)又为此(cǐ)担忧，派契做司徒，把(bǎ)人与(yǔ)人(rén)之间应有的关系(xì)的(de)道理教给百姓(xìng)：父(fù)子之间有骨(gǔ)肉之亲，君臣(chén)之间(jiān)有礼义之道(dào)，夫(fū)妇之间有内外之别，长(zhǎng)幼之间有尊卑之序(xù)，朋友之间有诚(chéng)信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百(bǎi)姓勤劳(láo)，使他们归附，使(shǐ)他们正直，帮助(zhù)他(tā)们，使他们得(dé)到向善之心，又随着(zhe)救(jiù)济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把(bǎ)得不到(dào)禹、皋陶作为自(zì)己的忧(yōu)虑。

　　把地种不好作为(wèi)自(zì)己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给(gěi)别人(rén)叫做惠，教导别人向善叫做忠，为天(tiān)下找(zhǎo)到贤人叫做(zuò)仁(rén)。

　　所以把(bǎ)天下让(ràng)给别人是(shì)容(róng)易的，为天下找到贤人却很(hěn)难(nán)。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只(zhǐ)有天最伟(wěi)大，只(zhǐ)有尧能效法(fǎ)天。

　　广大(dà)辽阔啊，百姓不能用(yòng)语言(yán)来形(xíng)容(róng)！舜(shùn)真是(shì)个得君主之道的(de)人啊！崇(chóng)高(gāo)啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难道不要费心思(sī)吗？只不过不用(yòng)在耕种上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如(rú)果顺从许子的学说，市(shì)价就不会不同，国(guó)都里就没(méi)有(yǒu)欺诈行为。

　　即使让身高(gāo)五尺的孩(hái)子(zi)到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹(pǐ)和(hé)丝织品(pǐn)，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重(zhòng)相同价钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数(shù)量(liàng)相同(tóng)价钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　鞋子，大(dà)小(xiǎo)相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价(jià)格不一致，是物品的本性决定的(de)。

　　有的相差(chà)一倍到五倍，有的(de)相差(chà)十(shí)倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它们平列等同起(qǐ)来(lái)，这是使(shǐ)天下混乱的(de)做(zuò)法(fǎ)。

　　制作粗(cū)糙的(de)鞋(xié)子和制作精细的鞋(xié)子(zi)卖同样的价钱，人们难道会去做精(jīng)细(xì)的(de)鞋子吗？按照许子的办法去做，便是彼(bǐ)此带领着(zhe)去(qù)干弄虚作(zuò)假的事，哪(nǎ)里(lǐ)能(néng)治好国家(jiā)！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期(qī)。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之言，主张(zhāng)“种粟而后食”“贤者与民并耕而(ér)食，饔飨而治”，带领(lǐng)门徒数十(shí)人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文(wén)公元年(公元(yuán)前(qián)332年)，许(xǔ)行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划给他一块可以耕种的土地，经营效(xiào)果甚好(hǎo)。

　　大(dà)儒家陈良之徒陈(chén)相及弟、陈辛带着农(nóng)具从(cóng)宋国(guó)来(lái)到滕国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为(wèi)农(nóng)家学(xué)派的忠实信(xìn)徒。

　　同(tóng)年孟轲(kē)游(yóu)滕，遇到(dào)陈(chén)相，了(le)一场历(lì)史上(shàng)著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心(xīn)是反对不劳而食。

　　他以农(nóng)事为(wèi)主业，同时也从事手工(gōng)业(yè)生产(chǎn)，他还意(yì)识到市(shì)场货物交换(huàn)的重要(yào)作用，并对物价方(fāng)面有较(jiào)深(shēn)入的研究、认识(shí)。

　　许行以(yǐ)其独到的农家思想(xiǎng)见解和(hé)实践活动，对(duì)后世的农业社会(huì)和(hé)农业思想模式产生了(le)巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车(chē)或子居）。

　　战国(guó)时期鲁国(guó)人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思(sī)想家(jiā)、教育(yù)家，战国时期儒家代(dài)表人物。

　　著有《孟子(zi)》一书。

　　孟(mèng)子继承并(bìng)发(fā)扬了孔子(zi)的(de)思想，成(chéng)为仅次于(yú)孔子的一(yī)代儒家宗师(shī)，有“亚圣”之(zhī)称，与孔子合称为“孔(kǒng)孟”。

许行(xíng)原文及翻译及注(zhù)释古(gǔ)诗文网

　　古(gǔ)诗(shī)文许(xǔ)行原文(wén)及(jí)翻译及注释如下：

　　一(yī)、原文

　　有为神农之言者许(xǔ)行(xíng)，自楚之滕，踵门而告文(wén)公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而(ér)为氓(máng)。

　　”文公(gōng)与之(zhī)处。

　　其(qí)徒(tú)数(shù)十(shí)人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来(lái)耜而自宋之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政(zhèng)，是(shì)亦圣人(rén)也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大(dà)悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉陶(táo)冶；陶冶亦以(yǐ)其(qí)械器易粟鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗者(zhě)，岂为(wèi)厉(lì)农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其(qí)宫中而用之？何为纷纷然与(yǔ)百工交易(yì)？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可(kě)耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且(qiě)为与(yǔ)？有(yǒu)大人(rén)之事，有小人之事。

　　且一(yī)人之(zhī)身而百工(gōng)之所为(wèi)备，如必自为而后(hòu)用(yòng)之，是(shì)率(lǜ)天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力，劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)；治于(yú)人者食人(rén)，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平(píng)。

　　洪(hóng)水(shuǐ)横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道(dào)，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海(hǎi)；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国(guó)可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外，三过(guò)其门而不入(rù)，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究神农(nóng)学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门(mén)前禀告滕文公说：“远方的人，听(tīng)说您实行仁(rén)政，愿意(yì)接(jiē)受(shòu)一处住处(chù)做您的百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文公(gōng)给了他住处。

　　他的徒弟几十(shí)人，都(dōu)穿粗(cū)麻(má)布(bù)的衣物，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农(nóng)具(jù)某和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听(tīng)说您实(shí)行圣人的政治(zhì)主张，这也算(suàn)是圣人了，我们愿意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东(dōng)西(xī)而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来(lái)见孟子，转述许(xǔ)行的话(huà)说道：“滕国的国(guó)君，的确是(shì)贤德的君主；虽然这样，还没听到(dào)治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓(xìng)一(yī)起耕作(zuò)而(ér)取得食物，一(yī)面做饭(fàn)，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国(guó)有(yǒu)的是粮(liáng)仓和(hé)收藏财(cái)物(wù)布帛的仓库，那么这就是使(shǐ)百姓(xìng)困苦来养肥自(zì)己，哪里算(suàn)得上(shàng)贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子问(wèn)：“许子一定要自己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然(rán)后才吃(chī)饭(fàn)吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己织(zhī)布(bù)然后才穿(chuān)衣物吗(ma)？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子(zi)？”陈(chén)相说：“戴生绢做(zuò)的帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什(shén)么不自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制(zhì)造的(de)吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换(huàn)农具炊具不算伤害了陶匠(jiàng)铁(tiě)匠；陶(táo)匠铁匠也是(shì)用他们的农具炊具换粮食，难道(dào)能算是伤害了农夫(fū)吗？再说(shuō)许子为(wèi)什(shén)么不自(zì)己烧陶(táo)炼(liàn)铁(tiě)，使得一切(qiè)东(dōng)西都是从自己家里拿来用(yòng)呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行交换呢？为什么许子这样地(dì)不(bù)怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿本来就不(bù)可(kě)能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说(shuō)来，那(nà)末(mò)治理(lǐ)天下难道就可以又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官(guān)的人千的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个(gè)人的生活(huó)，各种工匠(jiàng)制造的东西都要(yào)具(jù)备(bèi)，如果一定要(yào)自(zì)己制(zhì)造然后才用，这是带着天下的人奔走在道路(lù)上不(bù)得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑力的人(rén)统治别(bié)人(rén)，弯咐局使用体(tǐ)力的(de)人被(bèi)人统治；被人统(tǒng)治的(de)人(rén)供(gōng)养别人，统(tǒng)治别人的(de)人被(bèi)人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还(hái)没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁(xié)人(rén)们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布(bù)在(zài)中原(yuán)地带。

　　唐尧(yáo)暗(àn)自为此(cǐ)担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚(fén)烧山野(yě)沼(zhǎo)泽地带(dài)的草木，野(yě)兽就鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河(hé)，疏导济水、漯(luò)水，让它们流入(rù)海中(zhōng)；掘通妆水、汉水，排(pái)除淮河(hé)、泗水的淤(yū)塞(sāi)，让它们流(liú)入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔(bēn)波八年，多次经过家门都没有进(jìn)去，即(jí)使(shǐ)想要耕种，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治(zhì)、研(yán)究(jiū)。

　　指农家学(xué)派(pài)的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从别国迁来(lái)的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人(rén)所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国(guó)人，是儒家(jiā)学(xué)派的。

　　12、来(lái)耜：古代的(de)农具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所认为的(de)古圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用如动词，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的(de)蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农(nóng)具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这(zhè)里指烧制(zhì)陶器、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷(fēn)然(rán)：忙(máng)碌的(de)样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道(dào)。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的(de)样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不(bù)一(yī)样、不一致(zhì)。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介

　　孟子（约(yuē)公元前372年(nián)到(dào)公元前289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字子(zi)舆，战国时期邹国（今山东济(jì)宁邹城）人(rén)。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代(dài)表人物之一，地位(wèi)仅次于孔(kǒng)子，与孔子并(bìng)称孔(kǒng)孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提(tí)出民贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所(suǒ)欲也》、《得道多助，失道(dào)寡助》、《生于忧(yōu)患，死于安(ān)乐(lè)》、《富贵不能(néng)淫》。

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