春(chūn)秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说(shuō)陈(chén)国(guó)郸(dān)城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

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春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈(chén)国(guó)郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学(xué)者们(men)的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的(de)主要(yào)著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋(móu)策略及言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集(jí)中于养神(shén)蓄锐之道，用(yòng)以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇说明如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将(jiāng)内(nèi)在的精神运用于(yú)外，如何(hé)以内(nèi)在(zài)的(de)心神(shén)去(qù)处(chù)理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策(cè)略及(jí)言(yán)谈辩论之(zhī)技巧，其指导(dǎo)思想(xiǎng)与儒(rú)家(jiā)所推崇之仁(rén)义(yì)道(dào)德大相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少(shǎo)，而讥(jī)诋者(zhě)极(jí)多。

　　其实(shí)外交战(zhàn)术之得益(yì)与否，关系国(guó)家之(zhī)安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略是否得当，则(zé)关(guān)系到经济上之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生(shēng)活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人之(zhī)处世为人之(zhī)得(dé)体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不(bù)烂之舌(shé)，合纵六(liù)国，配(pèi)六国相印，统领六(liù)国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾(céng)经(jīng)云(yún)游华夏各(gè)地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余(yú)处地方(fāng)，比如(rú)：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴(yīn)，湖(hú)南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁(n飞机手提7kg超重怎么办，随身行李超重有人管吗íng)波，甚(shèn)至还有(yǒu)新(xīn)疆的哈(hā)密(mì)。

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