生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾翻译成现代(dài)汉语是这句(jù)话的意思为生在我前面，他(tā)懂(dǒng)得道(dào)理本来(lái)就早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)翻译成现代(dài)汉语

　　出自doi的时候怎么夹，doi是怎么夹韩(hán)愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇(piān)文(wén)言文(wén)的相关知(zhī)识(shí)，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十(shí)七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层(céng)社会，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存(cún)在着既不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以澄清人们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大(dà)约是作(zuò)者(zhě)于(yú)贞元十七年至十(shí)八(bā)年（公元8doi的时候怎么夹，doi是怎么夹01—公元802年(nián)），在(zài)京任(rèn)国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道(dào)也固先乎(hū)吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句(jù)话中有两处介(jiè)宾结构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我(wǒ)之(zhī)前）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语(yǔ)余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎(hū)吾（比我）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文(wén)言文的(de)状语并(bìng)不是一定要(yào)后(hòu)置(zhì)的，但是，有(yǒu)一种状语(yǔ)必(bì)定后置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语(yǔ)是(shì)用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容(róng)词的，表示谓语中心词的状态(tài)、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介(jiè)词(cí)来引入(rù)对(duì)象(xiàng)，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是(shì)介词(cí)引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结(jié)构都要(yào)放在(zài)谓(wèi)语中心词的后(hòu)面。

　　如“在(zài)市(shì)场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道(dào)理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意(yì)义相当于(yú)：于(yú)、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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