星云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾蒙古女人为什么不能碰佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的(de)长文(wén)中，星(xīng)云大(dà)师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云(yún)大师为什么没有舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什(shén)么在(zài)世界(jiè)各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕不(bù)开(kāi)的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指德行较(jiào)高(gāo)的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确(què)实是(shì)火烧(shāo)出(chū)来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度(dù)来看，人(rén)们对舍利子的(de)形成(chéng)主(zhǔ)要(yào)有以下两种说法(fǎ)。首先(xiān)就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变(biàn)化，而(ér)其(qí)中(zhōng)有一(yī)项就(jiù)是变成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可(kě)以达到。其次(cì)是结(jié)石说，即所谓的舍利子(zi)，其(qí)实就是(shì)人(rén)体内的结石(shí)经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的(de)角度来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令人(rén)信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦得(dé)不得(dé)了(le)，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的(de)石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博(bó)物(wù)院官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子(zi)的(de)概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大(dà)师无论有没有舍(shě)利子(zi)，也不影响他在人们(men)心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今(jīn)的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲(qīn)来到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后担(dān)任白塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开(kāi)始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全(quán)球知名的佛教(jiào)道场。出(chū)家八十多(duō)年，星云大师著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过三千万字(zì)，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流(liú)，推动世界佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间众生能够在日(rì)常(cháng)生活中与佛(fú)接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要(yào)办理身份证(zhèng)时，他(tā)自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大(dà)师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生(shēng)也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也(yě)好，生(shēng)也(yě)好，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如(rú)是观之，那么你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥有空的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那(nà)就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世(shì)界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是(shì)无(wú)用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事情(qíng)，你对它(tā)太(tài)热(rè)心(xīn)了，就会(huì)对(duì)它生起执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去(qù)一切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚(shèn)至(zhì)连(lián)这(zhè)个空都空(kōng)去，然后才能(néng)享有一个大圆(yuán)满、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多(duō)做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也(yě)，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生(shēng)活的人(rén)，一定(dìng)要像云一样，过得自(zì)由自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要(yào)如(rú)行云(yún)流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望什(shén)么都要知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒(tú)众(zhòng)：先(xiān)和各位道(dào)别，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校(xiào)、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在我的(de)内心可又(yòu)觉得世界都是(shì)我的(de)。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一(yī)切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛(fú)光山的(de)，一切(qiè)都归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良言(yán)好(hǎo)话也没有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教(jiào)供你们学习，只有道(dào)场供(gōng)你们护(hù)持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的(de)依据：事业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德(dé)因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你们的功绩(jì)升降，出家(jiā)道行(xíng)，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所能安排(pái)适能适(shì)任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以论平(píng)等，我(wǒ)们(men)要把它创造(zào)成(chéng)和平(píng)、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间(jiān)的(de)一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道(dào)相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工(gōng)作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白(bái)教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀(tuó)那(nà)里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸(zhū)出离(lí)心，以(yǐ)出(chū)世的思想做入世的事(shì)业，生活(huó)要(yào)求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛(fú)光山的(de)法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀(tuó)，成(chéng)就归于(yú)大众(zhòng)，利益归于(yú)社(shè)会，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分(fēn)别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共有(yǒu)的财富(fù)。对于财务经济，点滴(dī)归(guī)公，我们(men)每个人(rén)一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不需(xū)纷争，不(bù)要占(zhàn)有(yǒu)，只要大(dà)家正信办道，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世间(jiān)这种衣(yī)食(shí)住行(xíng)太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未(wèi)来(lái)的平安(ān)之道(dào)。除(chú)了道(dào)粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有净财，一(yī)律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给(gěi)予一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的(de)，也不是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方(fāng)便。如果实(shí)在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它(tā)结束，净财(cái)集中到教育(yù)、文化(huà)、公(gōng)益基(jī)金，私人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来(lái)，大(dà)家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要能(néng)传达到家家(jiā)户户，为(wèi)人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量；无常，不(bù)是定型的(de)，可以改变我们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教(jiào)必然是未来(lái)人类世(shì)界的一(yī)道光明；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社(shè)会(huì)里生根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到(dào)，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发(fā)自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个(gè)正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间的(de)人事各有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国(guó)有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是(shì)非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们(men)有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效法过去蒙古女人为什么不能碰古德圣贤成立(lì)一个(gè)宗派(pài)；但(dàn)所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给予包容(róng)。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有规(guī)模(mó)。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容(róng)分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于(yú)佛光会会(huì)员在(zài)社会(huì)上(shàng)合乎八(bā)正(zhèng)道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必对(duì)立(lì)，等于空(kōng)有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人(rén)，都按照(zhào)常(cháng)住的(de)循(xún)序(xù)，不(bù)要有(yǒu)所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都(dōu)在平(píng)等(děng)之(zhī)中，不(bù)可以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山(shān)下(xià)的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸视如一家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自(zì)己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办大(dà)学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会(huì)公共事业的都应(yīng)该交由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要(yào)把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得(dé)更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的(de)文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公(gōng)益(yì)信托(tuō)教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿费和一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山(shān)上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造(zào)福全(quán)民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济(jì)许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每(měi)一个(gè)佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代(dài)？这对佛光(guāng)山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文(wén)化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力(lì)补助，以使其有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意(yì)的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那(nà)里除(chú)草修(xiū)花(huā)，看到环保组的同道(dào)们(men)在那里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的(de)修缮(shàn)、都监院(yuàn)的(de)服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何(hé)能有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂的(de)接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有(yǒu)种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们(men)的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛法的(de)核心精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住和大众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再(zài)回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命(mìng)的(de)开始。人类不能独(dú)居于世间(jiān)，生活需要士农工商的(de)供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大(dà)地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生(shēng)，因为他(tā)们都是曾(céng)经(jīng)给我、助我的人(rén)，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走了你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的尊重，带(dài)走(zǒu)了(le)你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛(fú)……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛节一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间佛教，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛(fú)教才能长久与天(tiān)地同(tóng)在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继续(xù)精进，大(dà)家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于(yú)二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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