抽象(xiàng)派和意象派的区(qū)别(bié)是什么，抽象派和意(yì)象派(pài)的区(qū)别在哪是概念不同：抽象派是就多(duō)种事物抽(chōu)出其共通之点，加以综合而成一个新的概念(niàn)；意象(xiàng)派是要求诗人以准确(què)、鲜明、含蓄和高度凝(níng)炼(liàn)的意(yì)象形(xíng)象地展(zhǎn)现事(shì)物，并将诗人瞬息间的思想感情溶化在诗行中的。

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抽(chōu)象派和(hé)意象(xiàng)派的(de)区(qū)别是什么(me)，抽象派和意象(xiàng)派的区别在哪

　　意象派是(shì)要(yào)求(qiú)诗人以准确(què)、鲜明、含(hán)蓄和高度凝炼(liàn)的意象形象(xiàng)地展现事物(wù)，并将(jiāng)诗人瞬息间的思想感情溶(róng)化在诗(shī)行(xíng)中。

　　代(dài)表画家不同：抽象派代(dài)表画家有康(kāng)定(dìng)斯基，抒情抽(chōu)象(xiàng)派代表画家、蒙(méng)德里安，几何抽象派代(dài)表(biǎo)画(huà)家等；

　　意象派代表画家有埃兹拉·庞(páng)德。

抽象派和(hé)意象派什么区(qū)别(bié)

　　意象派是20世纪初最(zuì)早出(chū)现的(de)现代诗歌流派，1908~1909年形(xíng)成于英(yīng)国，后传入美苏。

　　代表人物(wù)有：休姆、庞德(dé)、艾(ài)米和叶赛宁(níng)等。

　　 意象派的产生最初是对当(dāng)时诗坛文风的一种(zhǒng)反拨。

　　首(shǒu)先，在(zài)19世纪后期英(yīng)国文坛，象征主义、唯美主义与浪漫主义结(jié)成一体(tǐ)，形成新(xīn)浪漫主义。

　　意象派是在其基础(chǔ)上演(yǎn)变而成的。

　　到(dào)20世纪初，传统(tǒng)诗歌(gē)，尤其是浪漫主义、维多利(lì)亚(yà)诗风蜕(tuì)化成无病呻吟、多愁善(shàn)感(gǎn)和伦理(lǐ)说教，只是(shì)“对(duì)济慈和华兹华斯(sī)模仿的模仿”。

　　庞德及其意象派提(tí)出(chū)“反常规”“革(gé)新”地进行诗歌创作的主张。

　　其次，20世纪初柏(bǎi)格森热流行，这是(shì)自叔本华以来(lái)非理性(xìng)主义哲学(xué)思想在文(wén)学界影(yǐng)响(xiǎng)的延伸。

　　意(yì)象派的开创者休(xiū)姆(mǔ)就直接受教于柏格森。

　　柏格(gé)森的直觉主义、生命哲学全(quán)盘为意象派所接(jiē)受(shòu)，成为其主要的理论睁渣依据和哲学基础。

　　意象派诗特别强调(diào)意象和直觉的功能。

　　同时，象征主义(yì)诗(shī)歌流派(pài)为意象派开(kāi)创了新诗创作新路，尤其是诗的通感、色彩及音乐性，给意象派以极大的启发。

　　 由于意象(xiàng)派诗人(rén)大(dà)多经历了象征(zhēng)诗(shī)歌创作，所以理(lǐ)论界也有人将意(yì)象派看做象征主义的(de)分(fēn)支，实际上(shàng)意象派和象征主义诗歌有(yǒu)极大的本(běn)质差异。

　　意象派不满(mǎn)意象征(zhēng)主义(yì)要(yào)通过猜谜(mí)形式去寻(xún)找意象背(bèi)后的隐喻暗(àn)示(shì)和(hé)象征意义，不(bù)满(mǎn)足于去寻(xún)找表象与(yǔ)思想(xiǎng)之间的神(shén)秘关系，而要让诗(shī)意在表象的描述中(zhōng)，一刹那间(jiān)地(dì)体现(xiàn)出来。

　　主张用鲜明的形象去约束(shù)感情，不加说教、抽象(xiàng)抒情、说理。

　　因(yīn)此意象(xiàng)派诗短小、简(jiǎn)练、形象鲜(xiān)明(míng)。

　　往往一首(shǒu)诗只有一个意象或几个意象。

　　虽然，象(xiàng)征主(zhǔ)义也用意象，两者都以意象为“客(kè)观对(duì)应物”，但象征主义把意象(xiàng)当做(zuò)符号(hào)，注重联(lián)想、暗示、隐(yǐn)喻，使意象成为一种(zhǒng)有待翻译的密码。

　　意象派则(zé)是“从象征符号走向实(shí)在世界”，把重(zhòng)点放在诗的意象本身，即具象性上(shàng)。

　　让(ràng)情感和思想融合在(zài)意象中，一瞬间中不(bù)假(jiǎ)思索、自然而然地体现(xiàn)出(chū)来。

　　 另外，从诗歌(gē)意象的内(nèi)在形式看，意象派受日本(běn)俳句和中国古诗的影响(xiǎng)。

　　意(yì)象派诗歌革(gé)新，首先是从模仿学习日本俳句开始的。

　　日本“俳圣”松尾(wěi)芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们(men)以极大影响(xiǎng)。

　　《古池塘》中“古池塘(táng)，青蛙跃入，水清(qīng)响”，青蛙暗示春天(tiān)，古池塘象征永恒(héng)，青蛙(wā)跃(yuè)入，悦(yuè)耳的清响，又归于平静，具有(yǒu)宗教的(de)空静哲理，此地有声(shēng)胜(shèng)无声，声(shēng)响冲破了以(yǐ)前的(de)凝固、寂静，传(chuán)达出(chū)世(shì)界(jiè)宇宙亘古不变的禅(chán)意。

　　俳句中(zhōng)一瞬间对诗歌内涵的(de)直觉读解令意象派诗人迷醉。

　　日本古典(diǎn)俳句(jù)的最后(hòu)一位诗人小林一茶，从(cóng)小(xiǎo)失(shī)去(qù)父母，四处流(liú)浪，他的诗歌具有一种幽默感、同情心，写弱小者中有一丝自嘲成夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物(chéng)分。

　　如《小麻雀》中“到我这(zhè)里来玩呀，没爹没娘(niáng)的小麻雀”，意(yì)象简(jiǎn)洁而含(hán)义(yì)丰富(fù)。

　　麻雀是小动物(wù)，不如有利爪的鹰，会自(zì)己觅食，也不(bù)如家(jiā)禽(qín)，不愁吃，有温饱。

　　诗中得(dé)不到人世温暖，同病(bìng)相怜(lián)之情瞬间体现(xiàn)了出(chū)来。

　　他的仿陶渊明佳(jiā)句“青(qīng)蛙悠然见南山”，是(shì)说青蛙才是真正超脱的(de)，没理性的(de)，而陶渊明的超脱是痛(tòng)苦(kǔ)的，见(jiàn)南山后(hòu)回来也未必超脱(tuō)。

　　诗(shī)人以青蛙见南山来嘲讽自己，感(gǎn)叹(tàn)人生。

　　意象(xiàng)派诗(shī)人进一步(bù)发现日本俳句(jù)源于中(zhōng)国格(gé)律诗。

　　在他们(men)看来，中国诗(shī)是组(zǔ)合的(de)图(tú)画。

　　中国的古(gǔ)诗完全浸润在(zài)意象之中，是(shì)纯粹(cuì)的意(yì)象组合(hé)，如柳宗元《江(jiāng)雪》：“千山(shān)鸟飞绝，万径人(rén)踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒(hán)江雪。

　　”王维《使至塞(sāi)上》：“大漠(mò)孤烟直，长河落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯(kū)藤老树昏鸦(yā)，小桥流水人(rén)家，古道西(xī)风瘦马。

　　夕(xī)阳西下，断(duàn)肠(cháng)人在天涯。

　　”中国诗歌完全由(yóu)意象主导，贯穿(chuān)全诗，犹如一销伏幅(fú)挂于(yú)眼前的图(tú)画，情景交融，物与神游(yóu)。

　　中国魏晋唐(táng)代(dài)诗人的这种表现(xiàn)意象而(ér)不(bù)加评价的诗风，正与意象派主张(zhāng)相吻合。

　　庞德从汉语文学的描写性特(tè)征中，看到了一种语言与意象(xiàng)的魔力，从(cóng)而产生(shēng)对汉诗和(hé)汉(hàn)字的魔力崇(chóng)拜，长诗《诗章》中多处夹着汉字，以示某种神(shén)秘意蕴，主张(zhāng)寻找出(chū)汉语中(zhōng)的意象(xiàng)，提出英文(wén)诗(shī)创作中也应该力图将(jiāng)全诗浸润在意象之中。

　　 …… 意(yì)象派诗歌在创作中(zhōng)表现出的鲜(xiān)明(míng)的艺术特征主要(yào)有(yǒu)三点。

　　 第(dì)一，意象派要求诗(shī)歌直接呈现能传达情(qíng)意(yì)的意象，以雕塑和绘画的手法表现(xiàn)意象(xiàng)，反(fǎn)对音乐性和神(shén)秘性的抒(shū)情诗(shī)，提(tí)出“不要说”“不要夹叙夹议”亏早携，只展现而不加评论。

　　庞(páng)德概括意象诗的定义为：“意象是(shì)在一瞬间呈现(xiàn)出的理性(xìng)和(hé)感(gǎn)情(qíng)的复合体。

　　”如(rú)中国著名的仅有一个字的(de)现代(dài)小(xiǎo)诗《生活》：“网。

　　”让读者在(zài)一刹那间感悟到生活(huó)的(de)全部内涵。

　　再(zài)如艾米的代表作《中年(nián)》：“仿佛是黑冰，/被无知的溜冰者，/划满了(le)不可解的漩(xuán)涡纹，/这就是我的心被(bèi)磨(mó)钝了(le)的表面。

　　”诗(shī)歌在 “黑(hēi)冰”“漩(xuán)涡纹”“磨(mó)钝了的(de)表面”等意象的显(xiǎn)示中(zhōng)，瞬间传(chuán)递出(chū)只(zhǐ)可意会(huì)、不能言传的(de)诗人对人到中(zhōng)年茫然无奈(nài)的内心感受。

　　 意象诗的构(gòu)成(chéng)方式主要有(yǒu)：1 意(yì)象层(céng)递：按(àn)照事物发展的客观规律，有(yǒu)条(tiáo)理，有(yǒu)层次地组合意象。

　　如(rú)中国诗(shī)《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四(sì)野。

　　天苍苍(cāng)、野茫茫，风吹(chuī)草低见牛羊。

　　”从(cóng)远山(shān)到(dào)近草、从天空到大地，意象鲜明，层次清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们这派头十足(zú)的(de)一代，/你们(men)这极不自然的一派，/我(wǒ)见过渔民(mín)在太(tài)阳下(xià)野(yě)餐，/我见过他们(men)和邋遢的家属一起(qǐ)，/我(wǒ)见过(guò)他们微笑时露出满口牙，/听过他们不文(wén)雅的大(dà)笑(xiào)。

　　/可(kě)我就是比(bǐ)你们有福，/ 他们就(jiù)是(sh夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物ì)比(bǐ)我有福，/岂不见鱼在湖(hú)里(lǐ)游，/压根儿没有衣服。

　　”这里，鱼(yú)是(shì)最(zuì)自由的，鱼在水中自由遨游(yóu)，无(wú)拘无(wú)束，压根儿(ér)没有(yǒu)穿衣服；捕(bǔ)鱼的(de)渔(yú)民次于鱼，他们在野外席(xí)地就餐，同邋遢(tà)的家人(rén)一起，不文(wén)雅地大笑(xiào)；看着自(zì)由生活(huó)的渔(yú)民的我(wǒ)又等(děng)而次之(zhī)，然而我却能看穿你们这“派头十(shí)足的一代”“极不(bù)自然的一派(pài)”。

　　诗(shī)人(rén)在层次分明的(de)对比中，对那(nà)些自诩为高贵典雅、派头十(shí)足然而(ér)却(què)是(shì)矫(jiǎo)揉造作(zuò)的文人，发起了(le)挑战，主(zhǔ)张现(xiàn)代诗人(rén)应当像在水中自由漫游(yóu)的鱼一样，摆脱诗歌的陈(chén)规旧律而自由创(chuàng)作。

　　2 意象(xiàng)叠加(jiā)：将有相同本质(zhì)涵义的意(yì)象，巧妙地叠合在一起，意象与意象(xiàng)之间构(gòu)成修饰、限定、比喻等关系。

　　如休(xiū)姆的《码头之上(shàng)》：“静静的码(mǎ)头之上，/半夜(yè)时分，/月亮在高高的桅杆和绳(shéng)索(suǒ)间缠住了身，/挂在那儿，/它望上去不可企(qǐ)即，/其实(shí)只是个球，/孩子(zi)玩过后忘在(zài)那(nà)里。

　　”将(jiāng)月亮与被孩子遗弃的气球意象叠印起来，以月(yuè)亮象征现代人和(hé)现代生(shēng)活，与带有修饰含义的气球意(yì)象叠加以后，及其月亮被缠绕在桅杆绳索(suǒ)之间，一刹那间美受亵渎，高(gāo)雅遭(zāo)奚(xī)落，以及现代人的忧郁惆怅、冷落孤寂(jì)的(de)情感油然而生。

　　再(zài)如(rú)庞德写给早年恋人(rén)的《少女》：“树进(jìn)入了我(wǒ)的双手，/树(shù)液(yè)升上我的双臂。

　　/树生长在(zài)我的(de)胸中往(wǎng)下(xià)长，/树枝从(cóng)我(wǒ)身上长出(chū)，/宛如(rú)臂膀。

　　//你是树(shù)，/你是青(qīng)苔(tái)，/你是紫罗兰。

　　/你是个(gè)孩子(zi)，/而在世(shì)界看来这全(quán)是蠢(chǔn)话。

　　”诗歌先(xiān)以充满生机的“树”的意象，叠加和(hé)修(xiū)饰“我”，后又以青苔、紫罗(luó)兰叠加和修饰“树”。

　　显然，树(shù)的意象是少(shǎo)女和爱情的(de)象征，像青苔紫罗兰一样(yàng)青春(chūn)美丽，像绿树一样充满生机，这(zhè)一(yī)切滋润着“我(wǒ)”的成长和(hé)生(shēng)命历程，尽(jǐn)管(guǎn)这些在(zài)世俗者看来都是(shì)些无(wú)稽的蠢话。

　　在意象的叠加中，我们体味到了紫罗兰般少女的(de)美丽温柔、青苔绿树般的生命张力。

　　 3 意象(xiàng)并置：把不同时间(jiān)，空间的两个(gè)可见意象并列在(zài)一起，借以启发和引起别的感受(shòu)。

　　休姆说：“两(liǎng)个(gè)可见意象的(de)组(zǔ)合，可以称为一(yī)个视觉的和弦。

　　它们的联合(hé)使人获得了一个(gè)与(yǔ)两(liǎng)者(zhě)都不同的意象。

　　”不(bù)同意象并置，所(suǒ)引发的(de)情(qíng)感情绪(xù)已脱离了其中的某一意象含义，而具有一(yī)种全新(xīn)的(de)感受。

　　如中(zhōng)国诗“无边落(luò)木萧萧下，不(bù)尽长江滚滚来”，落叶与江水的意象已经转(zhuǎn)化(huà)为(wèi)除旧布新(xīn)走向(xiàng)未来的含义；“鸡声(shēng)茅店月，人(rén)迹板(bǎn)桥(qiáo)霜(shuāng)”是(shì)表(biǎo)现孤独的游子(zi)远行他乡、早起晚(wǎn)宿的艰辛苦难。

　　庞德作为意象(xiàng)派诗(shī)歌(gē)的(de)里程碑式(shì)作(zuò)品《在一个(gè)地(dì)铁车站(zhàn)》： 人(rén)群中这(zhè)些(xiē)面孔幽灵般显现， 湿漉漉的黑色枝条上的许多(duō)花瓣。

　　 诗中只有(yǒu)两个意象(xiàng)，人群中的脸和(hé)黑色枝(zhī)条上的花(huā)瓣(bàn)并置在一起，这完(wán)全(quán)是在匆忙的行走的(de)人群(qún)中获得的(de)瞬间意象，写(xiě)出了诗人一瞬间的视觉印(yìn)象(xiàng)，一瞬间的内心感受。

　　在地铁车站的密密麻麻的人群(qún)中，诗人站(zhàn)立其间，过往(wǎng)的行人迎面而(ér)来，匆匆忙(máng)忙从(cóng)身边走过，整(zhěng)个(gè)气(qì)氛阴森潮湿，令人窒息。

　　两(liǎng)个并(bìng)置的意象映入(rù)大脑，构成俗(sú)陋与优美，潮(cháo)闷与(yǔ)清新对比强烈的画(huà)幅。

　　既表现了都市人(rén)繁忙庸碌的生(shēng)活，给(gěi)人以一(yī)种挤压感，描绘出(chū)现代人内心的焦虑不(bù)安、紧张动(dòng)荡、繁忙(máng)而又(yòu)单调的生(shēng)活现实，同时又展示了心灵对自然美的依恋与向(xiàng)往。

　　 第(dì)二，意象(xiàng)派诗歌(gē)的语言简(jiǎn)洁明(míng)了，不(bù)用没有意义的形容词、修饰语，去掉装饰性的(de)花(huā)边，反对(duì)卖弄词(cí)藻(zǎo)，诗行(xíng)短小，意象之间具有(yǒu)跳跃性(xìng)。

　　如庞(páng)德翻(fān)译李白《古风》中(zhōng)“惊沙乱海日”一句为：“惊(jīng)奇。

　　沙(shā)漠的混乱。

　　大海的(de)太阳。

　　”其中虽不免误译，但语言的简(jiǎn)洁明快也可(kě)见一(yī)斑。

　　再如美国著名意象派诗(shī)人(rén)威廉(lián)斯(sī)的《红色手推车(chē)》：“很多事(shì)情/全靠/一辆(liàng)红色/小车/被雨淋得晶亮/傍着几只/白鸽(gē)。

　　”简洁(jié)清新的(de)诗行，将(jiāng)美(měi)国普通人对(duì)中产(chǎn)阶级(jí)生活的向(xiàng)往(wǎng)一目了(le)然地传达了出来，以(yǐ)至诗歌(gē)被(bèi)许多家庭主(zhǔ)妇背(bèi)唱(chàng)吟(yín)诵。

　　 第(dì)三，意(yì)象(xiàng)派诗歌注重(zhòng)意(yì)象组合的内(nèi)在韵(yùn)律与节奏，将意象与所蕴含的思想(xiǎng)情感融成一体。

　　主张按语言的音乐性写诗，反对按固定音(yīn)步写(xiě)诗，认为均匀的格律诗(shī)是等时性(xìng)的、起催(cuī)眠作(zuò)用的“节拍器”。

　　意象派发现日(rì)本(běn)诗不押韵，中国诗通过汉学家逐字注释稿(gǎo)翻译，也就成了自由体诗。

　　所以，意象派诗不讲规则(zé)，接近自由体诗(shī)。

　　他们主张诗歌音乐性要自然，要注重事物内在的韵律、节奏。

　　这在英语(yǔ)国家中起了推(tuī)广自由诗(shī)的作用。

　　 意象的生成可分为两种形(xíng)式(shì)：其(qí)一是主观意象(xiàng)；其二是客观意(yì)象。

　　意象的表现形态(tài)可分为两种(zhǒng)创作(zuò)倾向：其一为静态意象(xiàng)派，以艾米、奥尔丁顿、杜立特尔(ěr)为代表(biǎo)，崇尚古典美，有(yǒu)浪(làng)漫(màn)派(pài)风(fēng)格，创作了许多雕塑诗、风(fēng)景画(huà)诗(shī)。

　　如(rú)艾米的(de)《环境》：“凝在枫叶上，/露珠(zhū)闪(shǎn)闪发红，/而在莲花中，/它却像泪珠般(bān)苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还是一(yī)片枫叶，/轻轻地落在(zài)水面？”意象(xiàng)宁静美丽，犹如一幅美丽的风景画幅。

　　其二(èr)是动态意象(xiàng)派，以庞德、叶赛宁为代(dài)表(biǎo)。

　　1914年庞德发表(biǎo)了《漩涡》诗(shī)札，标志新创(chuàng)立的“漩涡派”的诞生。

　　庞德(dé)主张(zhāng)在意象诗歌原则下(xià)，更强调诗歌的动感(gǎn)和活(huó)力，认为(wèi)：“意象不是(shì)观(guān)点(diǎn)，而(ér)是放(fàng)亮的一个节(jié)或(huò)一(yī)个团，它(tā)是我能(néng)够而且可(kě)能必须称之(zhī)为漩涡(wō)的东(dōng)西，通过它，思想(xiǎng)不断地涌(yǒng)进涌出。

　　”追求意(yì)向的(de)流动性(xìng)，创作(zuò)上追求多意象跳跃的复杂效果。

　　 意(yì)象派作(zuò)家的美学(xué)观念和(hé)艺术(shù)风格虽然各有差异(yì)，但他们在创作(zuò)上却形成了某些一致的倾向。

　　无(wú)论是(shì)庞德、艾米，还(hái)是叶(yè)赛(sài)宁，意象派诗都表现(xiàn)一种感伤(shāng)、苦闷和充满希望的情调。

　　意象派诗短小、清新、细腻、深情(qíng)。

　　 「抽象」是「具象」的相对概念，是就多种事物抽出其共通之点，加(jiā)以(yǐ)综合而成一个新的概念，此一概念就叫(jiào)做(zuò)「抽象」。

　　「抽象绘画(huà)」(AbstractPainting)是泛指(zhǐ)二十世(shì)纪想脱(tuō)离「模(mó)仿自然(rán)」的绘画风(fēng)格而言(yán)，包(bāo)含(hán)多种流派，并非某一个派别的名称：它(tā)的形成是(shì)经过长(zhǎng)期持续演进而来的。

　　但(dàn)无论其派(pài)别如(rú)何，其共同的特(tè)质都在(zài)于尝试打破绘画必须模仿(fǎng)自然的传(chuán)统观念。

　　1930年代和(hé)二(èr)次大(dà)战以后，由抽(chōu)象观念衍(yǎn)生的各种形(xíng)式(shì)，成为二十世(shì)纪最流行、最(zuì)具(jù)特色的艺(yì)术风(fēng)格。

　　 抽象绘画(huà)是以直觉(jué)和想象力(lì)为(wèi)创作的出发点，排斥任何具有象征(zhēng)性(xìng)、文学性、说(shuō)明性的表现手(shǒu)法，仅将造(zào)形和(hé)色彩加(jiā)以综合(hé)、组织在画(huà)面(miàn)上。

　　因此抽象绘画呈现(xiàn)出来的纯粹(cuì)形色，有类似于(yú)音乐之(zhī)处。

　　 抽象绘画的发展趋势，大致可分为：﹝一﹞几何抽象﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是以塞尚的(de)理(lǐ)论为出发点(diǎn)，经立体主(zhǔ)义、构成主义(yì)、新造形主义....，而(ér)发展出(chū)来。

　　其(qí)特(tè)色为带(dài)有几(jǐ)何学的(de)倾(qīng)向。

　　这个画派(pài)可以蒙德里安(Mondrian)为(wèi)代表。

　　﹝二(èr)﹞抒(shū)情抽象﹝或称热的(de)抽象﹞。

　　这是以高(gāo)更的(de)艺术理念为出发(fā)点，经野(yě)兽派、表现主义(yì)发(fā)展出来，带有浪漫的倾(qīng)向。

　　这个画派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代(dài)表。

　　 代(dài)表画家 康(kāng)定(dìng)斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画(huà)家，“抽象绘(huì)画之父(fù)”，曾是德国表现主义团体「蓝(lán)骑士(shì)」的领导者。

　　代表作(zuò)《构成(chéng)第四号（战争）》（1911，杜塞尔夫莱(lái)茵河西发里亚(yà)艺(yì)品收藏室）、《构成第七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊(láng)）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里(lǐ)安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表(biǎo)画家，在(zài)平(píng)面上把横线和竖线(xiàn)加以结(jié)合，形成(chéng)直角或长(zhǎng)方形(xíng)，并在(zài)其中安排红、黄、蓝三(sān)原色(sè)，但有时也用灰色，是荷兰风格派（deStijl）的(de)主(zhǔ)将，代表(biǎo)作《黄与(yǔ)蓝的构(gòu)成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约(yuē)现代美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导者，也是几何抽象(xiàng)派(pài)画家，代表作《飞机(jī)起飞》（1915，纽约现(xiàn)代(dài)美(měi)术馆）、《青色三角形(xíng)与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色(sè)彩理(lǐ)论和音乐式和谐(xié)造(zào)成独特的几何风(fēng)格(gé)，例如《绘图构成主题(tí)二(èr)》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂直(zhí)线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运(yùn)用色彩调和及抽象的手法，创作了许多含有哲理(lǐ)性(xìng)和富稚(zhì)拙趣味的(de)作品，例如：《金(jīn)鱼》（1925，油彩加水彩，纸(zhǐ)裱(biǎo)在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术(shù)馆）、《干(gàn)道与支道》（1929，油画(huà)，布(bù)，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油画(huà)，83×67cm，科(kē)隆，里伯尔兹美术馆)

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