在关(guān)于(yú)东方(fāng)朔的传说中(zhōng)有(yǒu)很多不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东(dōng)方朔更是说这个怪(guài)哉虫(chóng)是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的(de)话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个(gè)什么东西？现实生活里真的存(cún)在吗？为(wèi)什么(me)它们遇酒会真的融化(huà)呢(ne)？关于它们(men)有没有(yǒu)科(kē)学解释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一(yī)定(dìng)的关系，据(jù)说(shuō)有一次(cì)汉(hàn)武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一(yī)种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都有(yǒu)但(dàn)无人认(rèn)识，于(yú)是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认(rèn)为见多识广的(de)他可(kě)能会有答案。

果然(rán)不(bù)出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的(de)名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子之所以出现，是(shì)因为(wèi)此地是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在地，曾关押(yā)过很多(duō)的无辜之(zhī)人，于是(shì)老百姓们都拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线(dōu)心生哀(āi)怨愁容(róng)不(bù)已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到这感叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造(zào)就了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问(wèn)东方朔，该(gāi)怎么(me)解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝(dì)让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫(chóng)的(de)传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所(suǒ)化(huà)，遇到(dào)酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待(dài)百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠释(shì)这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不(bù)靠谱的了(le)，而(ér)如(rú)果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应该(gāi)有(yǒu)很(hěn)多这样的虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生的(de)《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候(hòu)也(yě)偶然听(tīng)得(dé)这则传说，对(duì)于(yú)那(nà)个年(nián)纪的男孩(hái)子(zi)碰到这(zhè)种(zhǒng)问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于(yú)这类无(wú)稽(jī)之(zhī)谈肯定是(shì)不屑一顾(gù)，并且以(yǐ)一拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没(méi)有问先生(shēng)这(zhè)类似的问(wèn)题(tí)，同时也让鲁迅(xùn)知(zhī)道了“做(zuò)学(xué)生的是不应该问(wèn)这些(xiē)事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿(sù)儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不(bù)愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的教育，从那(nà)个私(sī)塾先生的(de)丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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