在关(guān)于东方朔的传说中有很多不(bù)可思(sī)议(yì)的神话(huà)传说，而怪哉虫就是(shì)其(qí)中之一，东方朔(shuò)更是说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照做后真的(de)应验(yàn)了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实(shí)生活里真的存(cún)在吗？为什么(me)它们遇酒会真的(de)融化呢？关于(yú)它们有没有科学解释？随着小编一(yī)起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一(yī)定的关系，据说有一次(cì)汉武帝在(zài)去往甘泉宫的(de)路上，看到(dào)一种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来(lái)让他辨认(rèn)，认为见多(duō)识(shí)广的(de)他可能会(huì)有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子(zi)的名(míng)字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子(zi)之(zhī)所以(yǐ)出(chū)现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于(yú)是老百姓(xìng)们都(dōu)心生哀(āi)怨(yuàn)愁容不(bù)已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动了(le)老天爷，于是因(yīn)愤(fèn)造(zào)就了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武帝接(jiē)着(zhe)又问东方朔(shuò)，该怎么(me)解(jiě)决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了(le)一会儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了(le)，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉”其实含有(yǒu)更深(shēn)的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还(hái)是挺(tǐng)让人不能理解的(de)，究竟怎(zěn)么用科学(xué)解(jiě)释去诠(quán)释这种现象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫(chóng)子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来(lái)历就觉(jué)现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子得挺不靠谱的(de)了，而如果(guǒ)真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多这样的虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三(sān)味书屋》也提起过(guò)这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先生小时(shí)候也偶然听得(dé)这则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然(rán)想一旦究竟，于是他进(jìn)了三味(wèi)书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先生提出(chū)的第一个问题就是(shì)：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十(shí)分传统(tǒng)，对于这类无(wú现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子)稽之谈肯(kěn)定是不屑一(yī)顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅(xùn)道(dào)“不(bù)知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私(sī)塾中再(zài)也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生(shēng)的是不(bù)应该问这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不(bù)过也(yě)有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味得出这种意(yì)味。

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