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　　出自韩(hán)愈的(de)《师说》，本(běn)文(wén)中，小编整理了这(zhè)篇文(wén)言文的相关知(zhī)识(shí)，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子监四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端(duān)重重(zhòng)，当(dāng)时的上层(céng)社会，看(kàn)不(bù)起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶(jiē)层中存在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾是什么(me)句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾”这句(jù)话中有两处介(jiè)宾结构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在(zài)我之前陈睿怎么了，b站陈睿事件）”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文(wén)常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言(yán)文的状语并不是一(yī)定(dìng)要后置(zhì)的，但是(shì)，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后置，那就是介(jiè)宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓(wèi)语(yǔ)中心词的状态、方(fāng)式、时间、处(chù)所(suǒ)或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一(yī)般不(bù)需要用介词“介(jiè)入”某个对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式(shì)、时间(jiān)、处所时，往往需要用介词来引入对象，陈睿怎么了，b站陈睿事件如“在(zài)哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是(shì)介词，后面是介词引入的对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构(gòu)叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构(gòu)都要(yào)放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市(shì)场上买(mǎi)的”，表述为(wèi)“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语后(hòu)置的(de)情况，例如问题中的例(lì)子，也(yě)可以说成(chéng)“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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