礼崩乐坏(huài)是什(shén)么时期的事(shì)件啊(a)，礼崩乐坏这个词产生于(yú)什么时代(dài)是礼崩乐(lè)坏是一个逐渐的、缓慢的过(guò)程(chéng)的(de)。

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礼崩乐(lè)坏是什么时期的事(shì)件(jiàn)啊，礼崩乐坏这个(gè)词产生于什么时代

　　西(xī)周末期是(shì)“礼崩乐坏(huài)”发生的第(dì)一个导火线时期，此(cǐ)时的礼乐只(zhǐ)是受到了局(jú)部的破坏(huài)，而到了春秋时期(qī)礼乐崩坏(huài)的(de)程度(dù)便开始逐渐加深，特别是(shì)在战国后期，整个礼乐制度已被破坏得面(miàn)目(mù)全非。

　　（一）王(wáng)室的衰微(wēi)

　　西周末期周王的统治不断受到外族的(de)侵扰，而王室内部各阶级(jí)的矛(máo)盾也在不断(duàn)激化，周王(wáng)朝面临着即将灭(miè)亡(wáng)的危害。

　　而(ér)面(miàn)对这种(zhǒng)灾难的时(shí)候(hòu)，各阶级的统治者却无(wú)动于(yú)衷。

　　由(yóu)于(yú)周(zhōu)王朝实行分封制，土地经(jīng)常赏赐给诸(zhū)侯，周王室实际(jì)控(kòng)制的土地就越来越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对特(tè)权的追(zhuī)求

　　“周郑交质”事(shì)件是周王室东迁之后衰弱的一(yī)个重要标志，从前至高(gāo)无上的(de)周王室能和(hé)诸侯国达成如此(cǐ)平等的(de)契(qì)约，这(zhè)本身就是因为(wèi)自身地位下降，能力衰(shuāi)弱到无法再凌驾于诸侯(hóu)之上(shàng)。

　　此(cǐ)后的“繻(xū)葛之战”周王的失败更是(shì)让自身(shēn)的权威受到(dào)了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅(jǐn)是一具空(kōng)壳，并无实际(jì)的权(quán)力。

　　（一）西周(zhōu)社会大体情况

　　周武王灭商后建立了西周王朝，为巩固其统治，在国都附近分封(fēng)了许多诸(zhū)侯国。

　　周朝的(de)分封制使得诸侯国的(de)建立成(chéng)为周王室御外的(de)屏障(zhàng)，也为统治者的治理提(tí)供便利，但也为(wèi)后来的诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋下了隐(y再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗ǐn)患。

　　西周以(yǐ)善农耕而(ér)闻名，因此，周的农业十分发达，种植的(de)粮食品种繁多，基本(běn)包括了后世(shì)所有的基本品种，而铸造、丝织(zhī)等(děng)其他方面(miàn)也很(hěn)发达(dá)。

　　经济上发展，政(zhèng)治上稳定(dìng)，于是周王朝建立了一整(zhěng)套(tào)的礼乐制度(dù)。

　　（二）春秋(qiū)时期的由盛而衰(shuāi)

　　随着昭(zhāo)王即位后(hòu)就开始(shǐ)对外用兵，其子穆王除对外大(dà)规模用兵之外，还对内加强镇(zhèn)压，增重刑(xíng)罚，“作(zuò)甫刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共三千(qiān)条(tiáo)”。

　　（三(sān)）战国社会大体(tǐ)情(qíng)况

　　礼乐制度经过了两次大的(de)摧(cuī)残和动荡之后，在战国时期，礼(lǐ)乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于(yú)哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西(xī)周时期朝代(dài)蚂(mǎ)纳扮。

　　在(zài)西(xī)周时(shí)期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五(wǔ)经(j再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗īng)里(lǐ)面的(de)《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之乐(lè)；原为孔夫子感叹西周森(sēn)严等级的(de)分邦建国制度遭受诸侯征(zhēng)战(zhàn)日渐崩坏而引(yǐn)起的社会秩序(xù)混乱(luàn)。

　　现可释义为伦理道德文化(huà)的日渐(jiàn)散失导致人心(xīn)不古，世(shì)风日下的现象。

　　成(chéng)语出处：青章炳麟《与简竹(zhú)居书》：中唐以来(lái)，礼崩乐(lè)坏，狂狡有作(zuò)，自己制则(zé)，而事(shì)不稽。

　　成语用(yòng)法：联合(hé)式，作宾语、定语，含贬义(yì)。

　　《论语(yǔ)阳(yáng)货》三年(nián)之(zhī)丧(sàng)，期已久矣。

　　君子(zi)三年不为礼，礼必坏；三年不(bù)为乐(lè)，乐(lè)必崩。

　　释(shì)义：指周代(dài)封建制度的规章制度遭到极大的破坏(huài)，寓意社会(huì)制度和文化(huà)秩序遭遇重大变局，驱需内圣外王(wáng)之(zhī)人改进。

　　礼在(zài)中国古代是社会的(de)典章制度和道(dào)德规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依据就是苟子(zi)所处的(de)时闷灶代，的混乱迫使(shǐ)人们重新思考礼乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引(yǐn)起对与礼乐密切相关的文艺的(de)重视。

　　2、唐末五代时(shí)期礼(lǐ)崩乐坏，纲常(cháng)扫地以尽，中国(guó)封建社会的新(xīn)阶段在旧秩(zhì)序的大(dà)动乱中到来。

　　3、春(chūn)秋是(shì)先秦(qín)礼(lǐ)制最健全之时(shí)期，认为春秋时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统(tǒng)观点应得到修正(zhèng)。

　　4、它让(ràng)我们(men)看(kàn)到(dào)，在春秋礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的社会现实掩映下的温(wēn)柔敦(dūn)厚与尊礼重(zhòng)义。

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