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本来无一物何处惹尘埃什么(me)意思(sī)爱(ài)情，本来(lái)无一物,何处惹尘(chén)埃什(shén)么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来(lái)就是空(kōng)的(de)，看世间(jiān)万物无不是一个空字，心(xīn)本来(lái)就(jiù)是(shì)空的话，就(jiù)无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的诱(yòu)惑，任何(hé)事物从心而过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀(xiù)的(de)《无相偈》所作的，旨在(zài)说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依(yī)据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀法。

本(běn)来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就(jiù)没(méi)有什(shén)么东西，为什么(me)一定(dìng)要自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮(liàng)辩无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树，弟子的(de)心灵(líng)就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事(shì)：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)当年刚入佛门修行时(shí)，他(tā)的师父出题让他们(men)写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出(chū)了(le)不(bù)同的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为(wèi)及境界上来看，慧能的显然(rán)要高得多(duō)，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第(dì)六代(dài)法脉(mài)传承(chéng)。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这(zhè)样(yàng)理解的：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀明亮的台镜(jìng)，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释(shì)：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提树不是菩提(tí)树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜(jìng)子(zi)，而是(shì)比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静的(de)，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的差异(yì)在于(yú)，神(shén)秀要借助具(jù)体的物体(tǐ)意(yì)象来表达(dá)自己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻(yù)，直接(jiē)看到事物的本(běn)质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科(kē)—菩提本无树

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