不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原是被动(dòng)句(jù)的(de)。

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不拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘于(yú)时句式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不(bù)良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文(wén)，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大(dà)夫(fū)中(zhōng)耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不(bù)拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文(wén)，六经的经文(wén)和传文(wén)都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘(jū)束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不受(shòu)世(shì)俗的拘(jū)束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时(shí)句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而(ér)知之者，孰能无惑？惑(huò)而(ér)不(bù)从(cóng)师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻道也(yě)亦(yì)先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师(shī)之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫庸知(zhī)其年之先后(hòu)生(shēng)于吾(wú)乎？是故(gù)无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师(shī)而(ér)问焉(yān)；今之众人，其下(xià)圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师(shī)。酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人24px;'>酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人p>

　　是故(gù)圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择师而教(jiào)之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句(jù)读者，非(fēi)吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不(bù)焉，小学(xué)而大遗(yí)，吾未见其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟子(zi)云者(zhě)，则群(qún)聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若(ruò)也，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不(bù)复可巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪(guài)也欤！

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