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礼崩乐坏是什么时期的(de)事件啊，礼崩乐(lè)坏这个词产生于什么时代

　　西周(zhōu)末期是“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一个导(dǎo)火线时期，此(cǐ)时的礼乐只是受到(dào)了局部(bù)的破坏，而(ér)到了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏(huài)的程(chéng)度(dù)便(biàn)开始逐渐加(jiā)深，特别是在战国后(hòu)期，整个礼乐(lè)制度已被破坏得(dé)面目全非。

　　（一）王(wáng)室(shì)的衰微

　　西周末期周(zhōu)王(wáng)的统治不(bù)断受到外族的(de)侵扰，而王室(shì)内部各(gè)阶(jiē)级的(de)矛盾也在不断激化，周王(wáng)朝面临着即将灭亡的危(wēi)害。

　　而面对这(zhè)种灾难的时候，各阶(jiē)级(jí)的统治者却无(wú)动于衷。

　　由于周王朝(cháo)实行分封(fēng)制，土地经常赏赐给诸侯，周王室实际控制的(de)土地就(jiù)越来越少了(le)。

　　（二）诸侯对特权的(de)追(zhuī)求

　　“周郑(zhèng)交质”事件是周王(wáng)室东迁之后(hòu)衰弱的一个重要(yào)标志，从前至高(gāo)无上的周王室能和诸侯国达(dá)成如此平等的契(qì)约，这本身(shēn)就是因(yīn)为自身地位下降，能力(lì)衰弱到无法(fǎ)再凌驾于诸侯之上。

　　此后的(de)“繻葛(gé)之(zhī)战(zhàn)”周王(wáng)的失(shī)败(bài)更是让(ràng)自身的权威(wēi)受(shòu)到(dào)了致命(mìng)一击。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼里，周王室仅仅是一具空壳，并无(wú)实际的(de)权力。

　　（一）西周(zhōu)社(shè)会大体情(qíng)况

　　周武(wǔ)王灭商后(hòu)建立了西周王朝，为巩固其统治，在(zài)国都附近(jìn)分(fēn)封了许多诸侯(hóu)国(guó)。

　　周(zhōu)朝的分封(fēng)制使得诸侯国的建立成为(wèi)周王室御(yù)外(wài)的屏障(zhàng)，也为统治者的治理提供便(biàn)利，但也(yě)为(wèi)后来的诸侯争霸、逾越王权埋(mái)下(xià)了隐患(huàn)。

　　西周以善农(nóng)耕(gēng)而闻(wén)名(míng)，因此，周的农(nóng)业十分(fēn)发达，种植的粮食品种繁多，基本包(bāo)括了后世(shì)所有的基(jī)本品种(zhǒng)，而(ér)铸造、丝织等(děng)其他方面(miàn)也(yě)很发(fā)达(dá)。

　　经济上发(fā)展，政治上稳定，于是周王朝建立了一整套的(de)礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋时期的由盛(shèng)而(ér)衰(shuāi)

　　随着(zhe)昭王即位(wèi)后就开始对外用兵(bīng)，其子穆王除对外大规模用兵之外(wài)，还(hái)对内加强镇(zhèn)压，增重刑(xíng)罚，“作甫刑，分(fēn)墨(mò)、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三(sān)千(qiān)条”。

　　（三(sān)）战(zhàn)国社会大体情况

　　礼乐制度经过了两次大的摧残和(hé)动(dòng)荡之后，在战(zhàn)国时期，礼乐(lè)制(zhì)印信是什么意思？ 印信和书信一样吗度遭到(dào)了极大的崩坏(huài)。

礼崩乐(lè)坏出现于哪个(gè)朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于西周时期(qī)朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即五经里面的(de)《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之乐(lè)；原(yuán)为孔夫子(zi)感叹西周森严(yán)等级(jí)的分(fēn)邦建国(guó)制度遭受诸侯征战日渐崩坏而(ér)引起(qǐ)的社(shè)会(huì)秩(zhì)序混乱。

　　现可(kě)释义为伦理道(dào)德(dé)文化的(de)日渐(jiàn)散失导(dǎo)致人心不古(gǔ)，世(shì)风(fēng)日下的现象。

　　成语出处：青章炳(bǐng)麟《与简竹居书》：中唐以(yǐ)来(lái)，礼崩(bēng)乐(lè)坏，狂狡有作，自(zì)己制则(zé)，而事不稽(jī)。

　　成(chéng)语用(yòng)法：联合式，作宾(bīn)语、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君子三年(nián)不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐(lè)必崩。

　　释义：指周代封建(jiàn)制度(dù)的规章制(zhì)度遭到极大的破(pò)坏，寓意社会制度和文化(huà)秩序(xù)遭遇重大(dà)变(biàn)局，驱需(xū)内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是社会的典(diǎn)章制度和道德规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依据就(jiù)是苟子所(suǒ)处(chù)的时闷灶(zào)代(dài)，的(de)混乱迫使(shǐ)人们重新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也(yě)引起对与礼乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末五代时(shí)期礼崩乐坏，纲(gāng)常(cháng)扫地以(yǐ)尽，中国(guó)封建社会的新阶(jiē)段在旧秩序的大(dà)动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋(qiū)是先秦礼制最健全之时期，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的(de)传统观点应得(dé)到修正。

　　4、它(tā)让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩(yǎn)映(yìng)下(xià)的温柔敦厚与尊礼重义。

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