在关(guān)于东方朔的传说(shuō)中有很多不可思议(yì)的神(shén)话传说，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是(shì)其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更是(shì)说这个怪(guài)哉(zāi)虫是备(bèi)受(shòu)折磨(mó)的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水(shuǐ)的(de)话就会(huì)溶(róng)解，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽(suī)然(rán)将信将疑但照做后真的应(yīng)验了(le)，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融(róng)化呢？关于它们有没有科学解释(shì)？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉(hàn)武帝(dì)还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路(lù)上，看(kàn)到(dào)一(yī)种红(hóng)色(sè)的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人认(rèn)识，于是(shì)汉武帝就(jiù)把(bǎ)东方朔(shuò)叫过(guò)来(lái)让他辨认(rèn)，认为见多识(shí)广的他可能会有(yǒu)答案。

果然(rán)不出(chū)汉武帝(dì)所料(liào)，东(dōng)方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种虫子之(zhī)所以(yǐ)出现，是因为(wèi)此地是秦(qín)朝的监狱(yù)所(suǒ)在(zài)地，曾(céng)关押过很多的无(wú)辜之人(rén)，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都(dōu)心生哀怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是因(yīn)愤造就了(le)这种“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝接(jiē)着(zhe)又问东方(fāng)朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说(shuō)：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的(de)人(rén)，以酒则解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自然女生冷淡考验一般多久，女孩考验男生的10个套路就消失了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫(chóng)子放(fàng)在(zài)酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪(guài)哉虫(chóng)的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一(yī)看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更(gèng)深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让人不能理解(jiě)的，究(jiū)竟怎(zěn)么(me)用(yòng)科(kē)学解释去(qù)诠释(shì)这种现象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那现实中岂不是应该(gāi)有很(hěn)多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也提起过(guò)这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得(dé)这则传说(shuō)，对于那个年(nián)纪(jì)的男孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问题当然想一旦究(jiū)竟，于(yú)是他(tā)进了三(sān)味书(shū)屋以后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提(tí)出的第一个(gè)问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫(chóng)，是怎么(me)一回事?”寿(shòu)老先生十(shí)分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有问(wèn)先生这类(lèi)似的问(wèn)题，同时也(yě)让女生冷淡考验一般多久，女孩考验男生的10个套路女生冷淡考验一般多久，女孩考验男生的10个套路>鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问这些(xiē)事的，只(zhǐ)要读(dú)书(shū)，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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