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什么的山峰填合适的词二年级,什么的山峰填合适的词三年级 劝百讽一是哪个赋,劝百讽一的意思是什么

  劝百讽一是哪(nǎ)个赋,劝百讽一的意(yì)思是什么是劝(quàn)百(bǎi)讽一,意思是形容规讽正道的(de)言辞(cí)远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋,劝百讽一的(de)意思是什(shén)么

  劝(quàn)百讽(fěng)一,意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞(cí)。

  意在使(shǐ)人警戒,但结果却适得(dé)其反(fǎn)。

  出(chū)自《史记·司马相如(rú)列传(chuán)》。

“劝百讽(fěng)一”说的是(C)

  A.西汉(hàn)初年的政论文

  B.汉代骚体赋

  C.汉大赋

  D.汉代(dài)后期的(de)抒情小赋

劝(quàn)百讽(fěng)一的典(diǎn)故

  《汉(hàn)书.司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如传赞》:“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù),劝百而风一,犹骋郑 卫(wèi)之声,曲终而奏雅,不已戏呼(hū)!”颜师古(gǔ)注:“奢靡之辞(cí)多,而节俭之言少也。

  ”谓相(xiāng)如之赋虽意(yì)在讽谏,但(dàn)终因奢靡(mí)之辞多而(ér)掩其意(yì)。

  后以(yǐ)“劝百讽一(yī)”指文章(zhāng)意在警戒,而(ér)效果适得其(qí)反(fǎn)。

  梁(liáng)启超《译印政治小说序》:“富谲谏(jiàn)于诙谐,发忠爱于(yú)馨艳,其移人(rén)之深,视庄言(yán)危论,往往有过,殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

  ”

劝百讽一解释(shì)

  意(yì)思(sī)解释:形容规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

  意(yì)在使(shǐ)人警戒,但结果却适得其(qí)反。

  来源出处(chù):《史记(jì)·司马相如列传》:“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奏(zòu)雅,不已亏乎?”

  造句例句:梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说(shuō)序(xù)》:“视(shì)庄(zhuāng)言危论,往往(wǎng)有过,殆未可以劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄(báo)之也(yě)。

  ”

劝百讽(fěng)一说的是什么(me)赋

  劝(quàn)百讽一说的是汉大(dà)赋,出自《法(fǎ)言》一书。

  史(shǐ)称(chēng)《法(fǎ)言》为(wèi)扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作(zuò),至(zhì)于取名《法言》,则本于(yú)《论(lùn)语·子(zi)罕篇》:法语之(zhī)言,能无从乎(hū)和《孝经(jīng)·卿大夫(fū)章》:什么的山峰填合适的词二年级,什么的山峰填合适的词三年级非先王之法言不敢(gǎn)道。

  法有准(zhǔn)则和使(shǐ)物平直的意思,所以法言就(jiù)是作为(wèi)准则(zé)而(ér)对事情的是非给以评判之言(yán)。

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  汉大赋(fù)(新体赋)兴起(qǐ)于汉(hàn)初(chū),衰落于汉(hàn)末,历时四百多年。

  汉大赋是(shì)汉(hàn)赋的(de)典型形式。

  汉大(dà)赋用反复问(wèn)答的问(wèn)答体形式,以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生(shēng)活(huó)为手段,以微刺帝王(wáng)、贵族淫(yín)奢为旨归,结构宏大,铺陈渲染了大汉帝(dì)国无可比拟的气魄与声威。

  劝百讽一的(de)意(yì)思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

  意在使人警戒,但结果却(què)适得其反。

  “劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

  其意是说赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹(yān)没了(le)篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒置,结果(guǒ)欲讽(fěng)反劝,适(shì)得其反,助(zhù)长了(le)帝王的(de)奢(shē)侈心(xīn)理。

  这是扬雄对汉大赋的批评。

  劝百讽一(yī)属(shǔ)于汉(hàn)大赋,语出西汉末的《法言》。

  有人说劝百讽-出自(zì)《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》,《史(shǐ)记(jì)司马相如(rú)列传》只是对 扬雄的提法做了自(zì)己的评价认为形(xíng)容(róng)规(guī)讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

  “扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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