星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其微博(bó)官(guān)方账号@星雲(yún)大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人们(men)的(de)注意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大师为什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形(xíng)成的说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是(shì)绕(rào)不开的话题，即使非佛教(jiào)徒(tú)也(yě)听说过它(tā)的大名。在很多(duō)“不(bù)懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的(de)圆(yuán)圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)有(yǒu)对也(yě)有不对，在(zài)佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五(wǔ)色(sè)珠状物(wù)即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出(chū)来的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而(ér)是(shì)可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科(kē)学(xué)的(de)角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要(yào)有以下(xià)两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化(huà)，而其中有一项就是变成舍(shě)利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了(le)一系列晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样(yàng)的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)很(hěn)难令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级(jí)，且可能(néng)出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结石，也(yě)不是佛(fú)法造诣(yì)越高结石就越多(duō)……还(hái)有说法认(rèn)为舍利子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的(de)概(gài)念本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星云大(dà)师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心(xīn)中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出(chū)家的(de)祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛(fú)学(xué)院毕业(yè)后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如(rú)今(jīn)已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛(fú)教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自(zì)己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善福(fú)利社会，以共(gòng)修(xiū)净(jìng)化(huà)人心。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都循着这样的(de)原(yuán)则，积极促(cù)进两岸佛教文化(huà)交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入(rù)生活，让世(shì)间众生(shēng)能够在日常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接(jiē)近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要(yào)的(de)、净(jìng)化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出(chū)世之心(xīn)，为入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各(gè)地跟(gēn)随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般(bān)在暗(àn)夜(yè)中为人带来光(guāng)明的(de)期许，也有如云(yún)般飘然(rán)不(bù)受拘束(shù)的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥(yōng)有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失的心，没(méi)有有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看得(dé)太(tài)重，人生最大的智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就(jiù)是你的(de)；包容(róng)一个(gè)团体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容(róng)一个(gè)国家，国家就是(shì)你的；包(bāo)容天(tiān)地世(shì)界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的(de)不一定是(shì)永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后(hòu)还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说(shuō)有穷人的(de)话(huà)，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足(zú)，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你(nǐ)对(duì)它(tā)太热心了，就会对(duì)它生起执(zhí)著(zhù)来(lái)，太(tài)执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不到外面去求(qiú)，把心安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那(nà)才(cái)是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对(duì)待，空(kōng)去(qù)一(yī)切(qiè)差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空(kōng)去，然(rán)后才能享有一(yī)个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以佛教而(ér)言(yán)，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是败事(shì)之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的人，一定要(yào)像云(yún)一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希(xī)望什么都要知道”的好(hǎo)奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不(bù)一(yī)定(dìng)是好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事(shì)实(shí)上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但(dàn)我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人(rén)家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一(yī)物，因为(wèi)那都是十(shí)方大众的，不(bù)是我的。

在(zài)世界(jiè)上(shàng)，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己建一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是(shì)十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使(shǐ)用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设置，但我从(cóng)来没(méi)有用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢(huān)的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别(bié)人(rén)认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我只希望(wàng)大(dà)家(jiā)在佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什么(me)个(gè)人(rén)物质上的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱(qián)分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什么良(liáng)言好话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都有一定的(de)标准，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据(jù)：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关(guān)。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们也应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调(diào)职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽(jǐn)所能安(ān)排(pái)适能适(shì)任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在(zài)哪个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来(lái)如有(yǒu)不同(tóng)意见，大(dà)家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易(yì)；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没有权(quán)力(lì)去(qù)管(guǎn)理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的(de)一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作信条：给(gěi)人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给(gěi)人希(xī)望(wàng)，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴办(bàn)各(gè)种教育(yù)，因为从小我没有进过正规的(de)学校(xiào)读书(shū)，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里的(de)泉(quán)源(yuán)用来供应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉(fèng)行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活(huó)要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄(xù)金钱，不(bù)私建道(dào)场，不私交信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会(huì)更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于(yú)佛(fú)陀，成(chéng)就归(guī)于大(dà)众(zhòng)，利益归于(yú)社(shè)会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的(de)，但形(xíng)相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是(shì)”犹如(rú)木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别(bié)。时(shí)时以众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那(nà)是(shì)人间(jiān)共(gòng)有的(de)财富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们每个人(rén)一切都(dōu)是(shì)常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道(dào)，生(shēng)活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为世间这种衣食(shí)住(zhù)行太多的分心(xīn)挂(guà)碍(ài)，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希望常住净财(cái)要用于(yú)十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了无色翡翠手镯什么价位合适 无色翡翠手镯值钱吗道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施之十方(fāng)，我们要(yào)济助急难(nán)，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是(shì)理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及(jí)所(suǒ)有的别分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)，都不是国有的(de)，也(yě)不(bù)是(shì)租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切(qiè)全(quán)为佛(fú)光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合(hé)股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来(lái)，从(cóng)未向外(wài)借贷(dài)。

对(duì)于那许(xǔ)多别(bié)分(fēn)院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的(de)同(tóng)意(yì)，把它(tā)结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不(bù)可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道友都(dōu)不(bù)共(gòng)金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持(chí)；我对(duì)人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的(de)，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来(lái)的(de)一(yī)切(qiè)，促进人(rén)生的美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建设有的，要(yào)空了(le)才(cái)有，我(wǒ)一生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光(guāng)明；说(shuō)好话是(shì)真，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运(yùn)动(dòng)的真善美要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到(dào)，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的气(qì)候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的(de)人事各有所执，自(zì)古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完(wán)全(quán)不能(néng)契合佛心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法事业(yè)方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没(méi)有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我们的理念(niàn)不在于(yú)自我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一(yī)些人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合(hé)乎八正道精神意(yì)义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实(shí)”众(zhòng)生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的(de)种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的(de)荣(róng)耀(yào)留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应(yīng)该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭(tíng)宜(yí)兴(xīng)大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社(shè)会(huì)的文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益信托(tuō)教(jiào)育基金(jīn)，现在已有新台币十(shí)余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可(kě)以护持(chí)，也希(xī)望佛教人士或热无色翡翠手镯什么价位合适 无色翡翠手镯值钱吗心(xīn)公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目，只要经(jīng)济(jì)许可，将来都(dōu)可以设(shè)立(lì)。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对(duì)那些募款办(bàn)学的(de)人怎么(me)交代？这对佛光山(shān)的名誉(yù)不好，会给人(rén)批评(píng)。对于协助佛(fú)光山(shān)文化教育发展的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其(qí)有心(xīn)人更加团(tuán)结(jié)。

如(rú)有(yǒu)良(liáng)言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成(chéng)功的(de)动(dòng)力(lì)，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的(de)参(cān)与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的(de)教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的(de)志愿。

因为谁都不(bù)能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘(hóng)法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一(yī)期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的(de)供(gōng)应(yīng)，生(shēng)存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大(dà)地(dì)，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱(ài)惜我们(men)所居住的地(dì)球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的一(yī)切众生，因为他(tā)们(men)都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的人(rén)，对我们都有(yǒu)无色翡翠手镯什么价位合适 无色翡翠手镯值钱吗恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们每一个(gè)人都是”生(shēng)没(méi)有带来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾(céng)为(wèi)人间带来(lái)什么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的(de)喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间活得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你们(men)与(yǔ)我的(de)情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大时(shí)代的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会(huì)”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙(miào)乐(lè)，我觉(jué)得在佛(fú)法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了(le)。

对(duì)于人生的(de)最(zuì)后(hòu)，我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最(zuì)好的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的(de)，除了(le)信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师(shī)生(shēng)，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天(tiān)地(dì)同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继(jì)续精进，大(dà)家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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