劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的(de)意思(sī)是什么(me)是(shì)劝百讽一，意(yì)思是(shì)形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情(qíng)小赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司马(mǎ)相如(rú)传赞》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而风一(yī)，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之(zhī)赋(fù)虽意在讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞多而掩其(qí)意。

　　后(hòu)以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在警戒，而效(xiào)果适得(dé)其(qí)反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠(zhōng)爱于(yú)馨艳，其(qí)移人之深(shēn)，视(shì)庄言危论，往往有过(guò)，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得(dé)其(qí)反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可以劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的(de)是汉大赋(fù)，出自(zì)《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言(yán)》为扬(yáng)雄(xióng)模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法(fǎ)言(yán)》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言(yán)，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫(fū)章》：非(fēi)先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言就是作为准则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉(hàn)末，历时(shí)四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形(xíng)式。

　　汉(hàn)大赋用反(fǎn)复问答的(de)问(wèn)答(dá)体形式(shì)，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活为手段(duàn)，以(yǐ)微刺(cì)帝王、贵族(zú)淫(yín)奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了(le)大汉(hàn)帝国无可(k反函数的性质是什么意思，反函数得性质ě)比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

反函数的性质是什么意思，反函数得性质　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的(de)意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝(quàn),适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一(yī)属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》，《史(shǐ)记(jì)司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为(wèi)形容规讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲(qū)终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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