不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还(哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读hái)原是被动(dòng)句(jù)的。

　　关(guān)于(yú)不(bù)拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原(yuán)以及不(bù)拘于时(shí)句式类型，不拘于时,学于余句式(shì)，不(bù)拘于时句式(shì)还原(yuán)，不拘于时句式翻译，不拘于(yú)时句(jù)式是什么(me)等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以下知(zhī)识：

不拘于(yú)时句(jù)式类型，不(bù)拘于(yú)时句(jù)式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是(shì)不受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师(shī)说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良风气的(de)束(shù)缚(fù)。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七(qī)，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传文(wén)都普遍地学习(xí)了，不受时(shí)俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的(de)途径，写这(zhè)篇《师(shī)说(shuō)》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习(xí)

不(bù)拘于时(shí)句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑(huò)也。

　　人(rén)非生而(ér)知之(zhī)者，孰能哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读(néng)无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无(wú)少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传(chuán)也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹(yóu)且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益(yì)圣(shèng)，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其(qí)句读(dú)者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也(yě)，道相似(shì)也。

　　位卑则足(zú)羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不复可巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人，君子(zi)不(bù)齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪(guài)也欤！

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