人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是(shì)什么(me)意思是(shì)尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七(qī)四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世(shì)后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗(sú)，是根据死者(zhě)去世的时(shí)间(jiān)，再配合天(tiān)干地支计算出来的日(rì)子及时(shí)辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七(qī)”指的(de)是人(rén)去世(shì)后的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天(tiān)的5公里是多少米 5公里是多少步(de)最后七天。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七5公里是多少米 5公里是多少步”,“断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是(shì)什(shén)么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最(zuì)后一个七天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七(qī)天就要(yào)举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十(shí)九(jiǔ)天前(qián)，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体时(shí)间由道(dào)士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食(shí)摆好，在(zài)地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用(yòng)以检验(yàn)死(sǐ)者回来的(de)足(zú)迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶上或(huò)插于(yú)死者(zhě)落气之屋(wū)的房檐下(xià)，据说阴(yīn)魂见此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了(le)的鸡(jī)蛋置于房屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至(zhì)七七(qī)四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流(liú)行。

　　自(zì)古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举(jǔ)行道场(chǎng)功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而(ér)且有(yǒu)简易(yì)与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头(tóu)七(qī)

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧七

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