十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于每月初(chū)一(yī)、八、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十(shí)三、二十四、二(èr)十(shí)八、二十九、三十(shí)等十(shí)日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历以及(jí)十(shí)斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时(shí)节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此日(rì)四(sì)天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)佛(fú)名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋日(rì),以及民(mín)众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践的压力下,十斋日(rì)在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在(zài)中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了(le)主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是(sh外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么ì)不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过(guò)午不(bù)食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到(dào)日至天中为(wèi)止的这段时(shí)间都是持(chí)戒者可以饮食的(de)时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作息(xī)，这(zhè)段时(shí)间(jiān)基(jī)本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一(yī)食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般(bān)有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么正(zhèng)因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也是出自(zì)地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多(duō)，而且(qiě)都(dōu)非(fēi)常重要，这是这个法(fǎ)门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年(nián)比一年多(duō)，外(wài)国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的(de)健康很容易(yì)得到。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心，对于(yú)养生、修行，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日(rì)真正的用意所在。

十(shí)斋日指的(de)是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的(de)好日(rì)子，即农历每月之(zhī)一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六(liù)日受持一日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的(de)典故(gù)：

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行十斋日(rì)，以及民(mín)众(zhòng)修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的(de)，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百科-每月十斋日

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