不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于时句式(shì)还原是(shì)被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师为(wèi)耻的(de)不(bù)良(liáng)风气(qì)的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师(shī)的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时(shí)俗(sú)的(de)拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻(chǐ)于(yú)从雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗师的(de)不良风(fēng)气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗师说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的(de)孩(hái)子蟠(pán)，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文都普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够遵(zūn)行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师(shī)说(shuō)》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于(yú)从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世(shì)俗的拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不(bù)拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之学者必(bì)有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无(wú)惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫(fū)庸知(zhī)其年之(zhī)先(xiān)后生(shēng)于吾乎？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道(dào)之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而(ér)问焉(yān)；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远(雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以(yǐ)为愚(yú)，其皆出(chū)于此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择师(shī)而教之；于(yú)其身也，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之书而(ér)习其(qí)句读者，非吾所谓(wèi)派(pài)仿(fǎng)传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小学(xué)而大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工(gōng)之(zhī)人(rén)，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也(yě)，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可(kě)巧羡前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反(fǎn)不(bù)能及，其(qí)可怪也(yě)欤(yú)！

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