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恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字,恻隐之心(xīn)仁之端也的(de)意思是啥

  “恻隐之心(xīn),仁之端也”的意思是同情心是仁的开端,羞耻心(xīn)是义的开端(duān)。

  出自《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

  “恻隐之(zhī)心”是孟子四心说的内容,孟子认(rèn)为人性本善,人皆有(yǒu)不忍人之心,“不忍人(rén)之心”包(bāo)括四(sì)个方面,包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心(xīn)。

  原文:恻隐(yǐn)之心,仁之端也;

  羞恶之心,义(yì)之端也;

  辞让之(zhī)心,礼之(zhī)端也;

  是非之(zhī)心(xīn),智之端(duān)也。

  人之有是四端也,犹(yóu)其有四体(tǐ)也(yě)。

  有是四端而自(zì)谓不能者(zhě),自贼者(zhě)也;

  谓其君不能者,贼其君者也。

  凡有四端于我者,知皆扩而充之矣。

  若火之始然(rán),泉之始达。

  苟能充 之(zhī),足以(yǐ)保四(sì)海;

  苟不充之,不足以事父母(mǔ)。

  《孟子》记录了孟子的(de)治(zhì)国思想、政治策略(仁政、王霸(bà)之辨(biàn)、民本、格君心之非,民为贵(guì)社稷次之君为轻)和政(zhèng)治行动(dòng),成书大约(yuē)在战国中期,属儒家经典著(zhù)作。

  其学说出(chū)发点为性善论,主(zhǔ)张(zhāng)德治。

  南宋(sòng)时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在(zài)一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的(de)意思

     “恻隐之心,仁之端也”的意(yì)思是:同(tóng)情心(xīn)就是(shì)仁的开端。

  “恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也”出自《孟子》,在孟子的哲(zhé)学里,人(rén)性本(běn)善且拥有四种(zhǒng)天生(shēng)就有的(de)本心,即恻(cè)隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心、是非(fēi)之心。

  这“四心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启裂德范畴的(de)发端。

  

     人皆有不(bù)忍人之心(xīn)

     孟(mèng)子(zi) 〔先秦〕风采风彩两个词的区别是什么,风采风彩两个词的区别在哪p>

     孟子曰:“人皆有不忍人之心。

  先王有不忍人之心(xīn),斯有不(bù)忍人之政矣。

  以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之(zhī)掌上。

  所以谓人皆有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心者,今人乍(zhà)见(jiàn)孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内交(jiāo)于孺子之父母也,非(fēi)所以要誉于(yú)乡(xiāng) 党朋友(yǒu)也,非恶其声而然(rán)也(yě)。

  

   由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人(rén)也;无辞让之心,非(fēi)人也;无(wú)是非之(zhī)心,非(fēi)人也(yě)。

  恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也;羞恶之心,义之端(duān)也(yě);辞让之心,礼之(zhī)端也;是非(fēi)之心(xīn),智陵旁并(bìng)之端也。

  人之有是(shì)四端也,犹尺(chǐ)迹其(qí)有四体也。

  

   有(yǒu)是四端而自谓不能者(zhě),自贼者也;谓其(qí)君(jūn)不能者,贼其君者也。

  凡(fán)有四端于我者,知皆扩而充(chōng)之矣,若火之始然,泉之始达。

  苟能充之,足以(yǐ)保四海;苟不充之,不(bù)足以事父母。

  ”

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