不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘于时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的(de)不(bù)良(liáng)风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的(de)不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风(fēng)气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的(de)不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好(hǎo)古文(wén)，六艺经(jīng)传(chuán)皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经(jīng)的经文和传(chuán)文都普(pǔ)遍地学(xué)习(xí)了，不(bù)受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵(zūn)行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师(shī)的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗(sú)的(de)拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不(bù)拘于时句式(shì)

　　不拘于(yú)时句式(shì)是被动(dòng)句。

　　这句话出(chū)自于师说(shuō)，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾(wú)乎？是故(gù)无贵无贱，无长无(wú)少，道之(zhī)所存，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且(qiě)从师而问(wèn)焉(yān)；今之众(zhòng)人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之(zhī)所(suǒ)以为愚(yú)，其(qí)皆出于此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清子，择(zé)师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习(xí)其句读者，非吾所谓(wèi)派(pài)仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之(zhī)不(bù)解，或师焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾未(wèi)见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师(shī)曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相一文钱等于多少人民币，一贯钱相当于现在多少钱(xiāng)若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，君子(zi)不齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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