转世(shì)灵(líng)童(tóng)这个(gè)词语(yǔ)不(bù)知道大家有没有听说过(guò)，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不(bù)了解的人(rén)来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候(hòu)会从字面上(shàng)去(qù)理解这个词(cí)语的(de)意(yì)思，质疑转世灵童(tóng)这样的(de)事情到底有(yǒu)科学依据(jù)吗(ma)？或者(zhě)又是从(cóng)其他(tā)地方了解相关(guān)消(xiāo)息，给人如此严肃感觉(jué)的(de)事情(qíng)最后居然(rán)是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点(diǎn)我们下(xià)面就详细了(le)解了王宝强学历，王宝强不是84年的吗解(jiě)，最(zuì)起码以(yǐ)后说起来这种事情(qíng)的时候才不会显得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想象中的(de)那种投胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵童就(jiù)觉(jué)得不(bù)科(kē)学，是骗人的东(dōng)西，但其(qí)实(shí)许多(duō)事情存在即合理，况且(qiě)转世(shì)灵童(tóng)又(yòu)不是(shì)大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)只是我(wǒ)国藏教的一(yī)种(zhǒng)文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方(fāng)式，起源(yuán)于公(gōng)元12世纪西(xī)藏佛(fú)教噶(gá)玛噶举派该派黑(hēi)帽系(xì)首领圆寂后门徒推(tuī)举(jǔ)一幼(yòu)童为转世继承从那(nà)之后就开始有了(le)活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效(xiào)仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)格鲁派(pài)创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度(dù)则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴(bā)的最(zuì)小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于(yú)是(shì)采(cǎi)取了(le)这种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴的(de)亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成了(le)赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历(lì)史的演(yǎn)变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须(xū)经中(zhōng)央(yāng)政府册(cè)封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概(gài)分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方法(fǎ)寻找转世(shì)灵童，至(zhì)于(yú)后者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期(qī)开始出现的(de)金瓶(píng)掣签方式，为(wèi)了避免(miǎn)徇情指认，于(yú)是活佛(fú)转世(shì)的认定权(quán)开始(shǐ)掌握(wò)在中央手中(zhōng)，由(yóu)中央直接审批和册(cè)封，这种(zhǒng)认(rèn)定(dìng)方式还算正(zhèng)常，倒(dào)是之前王宝强学历，王宝强不是84年的吗的非掣(chè)签(qiān)方式实(shí)在是(shì)太随(suí)心所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情其实(shí)并(bìng)没有科学(xué)依(yī)据，只不过是一(yī)种(zhǒng)文化(huà)而已，大家(jiā)可以不(bù)理解但也不能不尊重人家(jiā)的文化(huà)，中国上下(xià)几千年，很多(duō)文化都是(shì)现在的我们所不能(néng)完全理解的，不能理解就要学(xué)会体(tǐ)谅，存(cún)在即合理，只要这(zhè)种制度还没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然不(bù)管(guǎn)是(shì)转世灵(líng)童还是转世制(zhì)度现在基本上都已(yǐ)经看(kàn)不到了(le)，大家生活如(rú)此丰富多(duō)彩，谁(shuí)还会去关心这(zhè)种问题啊。

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