黄沙(shā)百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破(pò)楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存安危(wēi)是(shì)每个国(guó)王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当(dāng)国与国之间发(fā)生(shēng)战争，小国的安危就(jiù)显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大国吞并(bìng)小国，而强(qiáng)等(děng)国家的野心只能(néng)持(chí)续不断地发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国(guó)掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡金国(guó)王(wáng)被软禁，随之(zhī)他们请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝(jué)后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱(ruò)国无外交。面对强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是(shì)某种程(chéng)度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只能(néng)拒(jù)绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物(wù)生(shēng)长。

由于平均海拔(bá)高(gāo)达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后(hòu)被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦(lún)为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一个(gè)神话(huà)传说。一个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人们评价(jià)为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛学传(chuán)播，而他(tā)又将目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里传播(bō)更多(duō)的(de)佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔(ěr)边缘的(de)小国，一直(zhí)有着丰(fēng)厚的(de)佛学思想，但是(shì)真(zhēn)正被引入(rù)，被(bèi)众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身(shēn)上能够看到人与自然合一(yī)的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘(gān)情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小国(guó)只存在了(le)百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一个(gè)明君可(kě)以(yǐ)有(yǒu)贤德的(de)管理，但不能除却地理位置和大(dà)局(jú)势的(de)影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那(nà)么(me)小国被灭亡也是必然(rán)趋(qū)势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时(shí)，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的(de)结局(jú)时，不知(zhī)他是否能够预测(cè)到。

百(bǎi)年小国的(de)消亡(wáng)正所谓屠(tú)龙(lóng)少年者终成恶(è)龙(lóng)，印(yìn)度(dù)从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会(huì)让它成(chéng)为一(yī)个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于(yú)英国(guó)将权(quán)利交于(yú)印(yìn)度(dù)，印度(dù)刚好(hǎo)不(bù)想(xiǎng)脱离和(hé)锡金的(de)关系，还打算占据锡(xī)金的国土(tǔ)，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是(shì)锡(xī)金毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国(guó)大国的牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被(bèi)印度(dù)管理国内(nèi)的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权(quán)利。

中国内战打了几年，中国内战打了几年时间 data-w="979" data-width="979">

有强大(dà)的入侵后(hòu)，锡(xī)金(jīn)人民的士气(qì)和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德(dé)草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政者息息(xī)相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他(tā)虽然安(ān)闲(xián)自在(zài)，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的(de)传承之(zhī)后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界(jiè)的(de)入侵(qīn)。在(zài)成为(wèi)印度(dù)的(de)附(fù)属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得(dé)复杂化，因为(wèi)当时锡金也(yě)有别国居民的混入(rù)。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去了(le)气力。

这样的(de)悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更(gèng)加明(míng)白，国家内部的团结和(hé)强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和(hé)消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能(néng)够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学(xué)习(xí)外国，放眼(yǎn)全(quán)球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊(yuān)源。而这一切(qiè)缘于(yú)有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来(lái)清(qīng)王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成(chéng)立十年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏(cáng)的角度来(lái)讲，在(zài)不丹的(de)入(rù)侵下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后的(de)尼泊尔入侵一(yī)战，清政(zhèng)府更是出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等(děng)到(dào)尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益(yì)密切(qiè)。

但是随(suí)着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们(men)不将锡(xī)金的宗教管理放在(zài)首位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与清政府的关(guān)系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着(zhe)被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国(guó)反复向中国释放了求助信号。

然而(ér)中国不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观(guān)的经济能力(lì)，面对(duì)收复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一点，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必(bì)要选择(zé)投入(rù)。

结(jié)语(yǔ)一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初(chū)衷是佛(fú)学宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和(hé)对外(wài)国的结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历(lì)史的(de)变迁，也(yě)是小(xiǎo)国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的(de)地理位(wèi)置，面对(duì)大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之(zhī)国没有有效的军队(duì)，和强(qiáng)大的实(shí)力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的(de)文化实力(lì)和经济(jì)实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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