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其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思古(gǔ)义

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　　《论语(yǔ)》是(shì)儒家经(jīng)典之一，是一部以记言为主的语录(lù)体散(sàn)文(wén)集，主要(yào)以(yǐ)语录和(hé)对(duì)话文体(tǐ)的(de)形(xíng)式(shì)记录(lù)了孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言行，集中体现了孔子的政(zhèng)治、审美(měi)、道德伦理(lǐ)和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲(zhé)学以及立身处世(shì)的(de)道理等多方面。

　　早在春(chūn)秋后期(qī)孔子设坛(tán)讲学时期，其主体内(nèi)容就已初(chū)始创成；

　　孔子(zi)去世以后(hòu)，他的弟子和再传(chuán)弟子代代传(chuán)授他(tā)的言(yán)论，并逐(zhú)渐将这(zhè)些口头(tóu)记诵的语录(lù)言行记录下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记(jì)载孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言行(xíng)，因(yīn)此(cǐ)称为(wèi)“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂(zuǎn)的意思，所(suǒ)谓(wèi)《论(lùn)语》，是指将孔子及其(qí)弟子的言(yán)行记载下(xià)来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子(zi)与弟子及时人(rén)谈(tán)论之(zhī)语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语》，其内容博大精(jīng)深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思(sī)想主要有三个既各(gè)自独(dú)立(lì)又紧密相依的范畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心(xīn)深处的一种真(zhēn)实的状态(tài)，折中真的极(jí)致必然是善(shàn)的，这种真和善的全体状态就是(shì)“仁(r国v是不是国5，国v与国vl的区别én)”。

　　孔子确立的仁的范畴，进(jìn)而将礼阐(chǎn)述为适应(yīng)仁、表达仁的(de)一种合理的社会关系与待人接(jiē)物的规范(fàn)，进(jìn)而明确“中庸”的系统(tǒng)方法(fǎ)论原(yuán)则。

　　“仁(rén)”是《论(lùn)语》的(de)思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六(liù)艺之(zhī)喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒家思(sī)想尤其是原始儒家思想的第一手(shǒu)资料。

　　南(nán)宋(sòng)时(shí)朱(zhū)熹(xī)将(jiāng)《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为(wèi)“四(sì)书(shū)”，使之在儒家经典中的地位(wèi)日益(yì)提高。

　　元代(dài)延祐年间(jiān)，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝(cháo)末年推行洋(yáng)务运动，废除科举(jǔ)之(zhī)前，《论语》一直是学(xué)子(zi)士人推(tuī)施奉(fèng)行(xíng)的(de)金科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之(zhī)列是(shì)在唐代。

　　“到唐(táng)代(dài)，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反映出此书在(zài)中国古代(dài)社会所发挥的作用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国(guó)陬邑(yì)（今山东曲(qū)阜(fù)市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的(de)思想家、教(jiào)育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子(zi)还是一位古(gǔ)文献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中(zhōng)华文(wén)化中的核心(xīn)学说(shuō)儒家的首代宗师，集华夏上(shàng)古(gǔ)文化之大成，在世(shì)时已(yǐ)被(bèi)誉为(wèi)“天纵之(zhī)圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社会上最博(bó)学者之一(yī)，并(bìng)且被后世统(tǒng)治者(zhě)尊为至(zhì)圣、至圣先(xiān)师(shī)、万世(shì)师表。

　　孔子和他(tā)创(chuàng)立的儒家思(sī)想对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地区有深(shēn)远的(de)影(yǐng)响，这些地区又(yòu)被称为儒(rú)家(jiā)文化(huà)圈。

其人舍然大(dà)喜的(de)“舍”意思是(shì)什么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出(chū)处(chù)：《杞人(rén)忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄(jì)，废(fèi)寝食者。

　　又有(yǒu)忧(yōu)彼(bǐ)之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈(qū)伸呼吸(xī)，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹(báo)何忧崩(bēng)坠乎(hū)？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日月(yuè)星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“日月(yuè)星(xīng)宿(sù)，亦积气(qì)中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不(bù)能有所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇(chú)步(bù)跐蹈(dǎo)，终(zhōng)日在地上行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心天地会崩(bēng)塌，自(zì)身失(shī)去依存的地方，(于(yú)是)不吃不睡的(de)了。

　　又有(yǒu)一个担心他因(yīn)为(wèi)那(nà)担(dān)心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的气(qì)体(tǐ)，气往(wǎng)哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直在(zài)天(tiān)中进行，干吗要担(dān)心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚集的(de)气体(tǐ)，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也(yě)是气体中发光的气(qì)体，就算它们掉下来(lái)，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很(hěn)多土块聚集，它(tā)填充了四方(fāng)所有的(de)角落，它还往哪里塌土块(kuài)啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是在(zài)这地(dì)上(shàng)进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的(de)人也释然(rán)而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为(wèi)人(rén)。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其(qí)他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲(qīn)属中(zhōng)比自己年纪(jì)小(xiǎo)或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军(jūn)一宿或三十(shí)里为一舍：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割(gē)舍得下(xià)。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法(fǎ)，或(huò)为布施(shī)寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不(bù)忍放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩(hái)子(zi)国v是不是国5，国v与国vl的区别出远门。

　　他从(cóng)来(lái)～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃(qì)农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分(fēn)，而追求(qiú)次(cì)要的(de)、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不抓(zhuā)根本蔽(bì)滑枝，而在(zài)枝节上下(xià)功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情(qíng)很深，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留(liú)恋，舍不(bù)得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋(jìn)宏敏国(guó)公(gōng)子重耳遵守诺言，主动把军(jūn)队后撤(chè)九十里(lǐ)。

　　比喻(yù)对人让步或(huò)回避。

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