为学患无疑 疑(yí)则有进也的(de)拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的意思拼(pīn)音是“为学(xué)患无疑，疑则有进也”的(de)意思是(shì)学习这件事情(qíng)忧患的是(shì)没有(yǒu)疑问，学习中只有疑问才会不断的进步的(de)。

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为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼(pīn)音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中(zhōng)的一句话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦(lún)理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则(zé)有进，小疑(yí)则小进，大疑(yí)则(zé)大进。

　　译文(wén)：

　　做学(xué)问(wèn)最(zuì)害(hài)怕的是(shì)没有疑(yí)问，有(yǒu)疑问才(cái)能有进(jìn)步(bù)的空(kōng)间(jiān)。

　　有小的疑问就会有(yǒu)小的(de)进步，有大的(de)疑问就会有大的(de)进(jìn)步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的的疑问和困(kùn)惑(huò)并(bìng)去(qù)思考，则会有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是(shì)觉醒领悟(wù)的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体现了(le)辩证(zhèng)否定(dìng)观(guān)，既肯(kěn)定又(yòu)否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故(gù)在践履”“物(wù)有甘苦(kǔ)，尝之者(zhě)识”体现了实践是认识(shí)的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋，进取(qǔ)心强，体现了意识(shí)的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山(shān)先(xiān)生全(quán)集》的卷次一仍(réng)其(qí)旧，共(gòng)有正文三十六(liù)卷，只是加有(yǒu)一个前(qián)言和附录(lù)。

　　附录包括各(gè)本(běn)序跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思(sī)想散见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其(qí)中以《语录》(卷(juǎn)三(sān)十四、卷(juǎn)三十(shí)五(wǔ))较(jiào)为集中。

　　陆九渊一(yī)生(shēng)不(bù)注(zhù)重(zhòng)著书立说，其语录(lù)和(hé)少量诗文由其(qí)子陆持之于(yú)开禧(xǐ)元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其学生(shēng)于嘉(jiā)定五(wǔ)年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书(shū)局(jú)整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金(jīn)溪(xī)（今江西省(shěng)金(jīn)溪县）人，南(nán)宋哲学家(jiā)、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称(chēng)存(cún)斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山(shān)书院，被(bèi)称为“象(xiàng)山先生”，学者常称(chēng)其为(wèi)“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于(yú)宋(sòng)孝(xiào)宗乾道(dào)八年（1172年(nián)）进士及第，初调(diào)靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事(shì)，便(biàn)访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆(jīng)门军，甚有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心(xīn)学” 的开山(shān)之祖，与朱(zhū)熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫(fū)”等，言(yán)“宇宙(zhòu)便(biàn)是吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王学(xué)派(pài)”，是中国儒家(jiā)精神的真正体现，不仅对中(zhōng)国，也对日本(běn)、韩(hán)国(guó)、新加(jiā)坡等国的思想和社会变革产生(shēng)过重大(dà)影(yǐng)响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进读(dú)音是什么？

　　为(wèi)学患无(wú)疑(yí)，疑(yí)则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲(zhé)学家陆九渊老(lǎo)夫(fū)子之(zhī)言(yán)。

　　此话可直译(yì)为：“读书(shū)做学(xué)问(wèn)就怕发现(xiàn)不了(le)问题(tí)，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以致用”、“学(xué)以解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的思想接(jiē)近程颢(hào)，偏重在心性的修养，他(tā)认为(wèi)朱(zhū)熹(xī)的“格(gé)物(wù)致知(zhī)”方(fāng)法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始人(rén)，其主张(zhāng)“吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内(nèi)省(shěng)工夫(fū)。

　　即是(shì)所(suǒ)谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹(xī)言“理带隐”，侧重于(yú)探(tàn)讨宇宙(zhòu)自然(rán)的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人生伦(lún)理，人(rén)周围的一(yī)切洞行悄都(dōu)是人(rén)心的幻化和表现。

　　人心(xīn)不(bù)是作为心理器官、而是作为道德(dé)实体加以论述，认为人们的一切道德意识、道(dào)一立方分米等于多少升 一立方分米等于多少斤德准则等无不包括于人心之中。

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