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　　“本来无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世上本来就是空(kōng)的，看世间(jiān)万物无(wú)不是一个(gè)空字，心本来就是空(kōng)的话，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外(wài)面(miàn)的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃(āi)！身是(shì)菩(pú)提树，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　40kg是多少斤明(míng)镜本清净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提(tí)只向(xiàng)心觅(mì)，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目(mù)前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方(fāng)法。

本来无一物(wù)，何必惹尘(chén)埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本(běn)来就(jiù)没有什么东西，为(wèi)什(shén)么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树(shù)，弟子的心灵就像(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜。

　　要(yào)时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)当年(nián)刚入佛门(mén)修行时，他(tā)的(de)师父出题让他们写一首(shǒu)偈语来(lái)阐述自己(jǐ)对(duì)佛(fú)法(fǎ)的(de)领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如(rú)明(míng)镜台，时时勤(qín)拂(fú)40kg是多少斤拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本(běn)无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧(huì)能的显然要高得(dé)多，所以最终慧能得到了师父的衣(yī)钵(bō)传授，称为(wèi)禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提(tí)树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子就如同(tóng)是菩(pú)提(tí)树，（释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时(shí)不(bù)断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人(rén)就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提树(shù)不是菩提树(shù)，而(ér)是原本(běn)比喻智慧的，明亮的(de)镜子本(běn)来(lái)就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺(quē)清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来(lái)表达自(zì)己(jǐ)感(gǎn)悟，而(ér)慧(huì)能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科—菩(pú)提本无树

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