十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八(bā)、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查(chá)自己三(sā戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画n)世因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念(niàn)好等问题，小编将为你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一(yī)日此日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过程;在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下(xià),十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn),至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使其(qí)反而取代了(le)道教十(shí)斋日,在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了(le)主导地位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩(pú)萨十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰当的(de),后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段时(shí)间都是持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时(shí)间(jiān)，所(suǒ)以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持(chí)日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午不食一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及(jí)只(zhǐ)过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我(wǒ)们(men)日常生(shēng)活讲得很多，而且(qiě)都非常(cháng)重要，这是这个法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素(sù)戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的(de)健康(kāng)很(hěn)容(róng)易(yì)得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十(shí)个行持(chí)八斋戒(jiè)的(de)好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二(èr)十(shí)四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的(de)初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十(shí)日（小月二十八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日(rì)一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科-每(měi)月十斋日

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